國外有名的紀念性雕塑

紀念性雕塑反映社會主導意識形態(tài)，傳揚主流文化的價值觀念，因而它與所在環(huán)境的關系當然必須考慮從國家利益出發(fā)的社會意識形態(tài)的要求。中國古代大量的石碑、古埃及的金字塔、羅馬的紀功柱、皇帝及征服者的雕像等通常會設置在廣場空間，雕像主體是整個場所的控制性視點。法國巴黎凱旋門，1806年由夏爾格蘭負責動工建造，它地處寬闊的星形戴高樂廣場，是香榭里舍大街的盡頭，青山湖區(qū)宗教雕塑信息推薦，根據(jù)拿破侖的命令，被用來紀念法國大軍。凱旋門每一面上都有巨幅浮雕，青山湖區(qū)宗教雕塑信息推薦，青山湖區(qū)宗教雕塑信息推薦，其中**精美的是《馬賽曲》，上面繪制著義勇軍出征的壯麗場景。

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基座設計有四種基本類：碑式、座式、臺式和平式。

1、碑式

大多數(shù)是指基座的高度超過塑的高度，建筑要素為主體，基座設計幾乎就是一個完整紀念物主體，而雕塑只是起點題的作用。因而碑的設計就是重點內(nèi)容。例如，哈爾濱防汛勝利紀念碑就是采用圓弧槽線的西洋古典柱身的造型，用環(huán)形青銅束腰的過渡處理，使上部立雕與下部浮雕取得統(tǒng)一的效果。

2、座式

這是指景觀雕塑本身在與基座的高度比例基本采用與1：1的相近關系。這種比例是景觀雕塑古典時期主要樣式之一。這種比例能使景觀雕塑藝術形象表現(xiàn)得充分、得體。

座式基座過去多用古典式樣。中國古典的基座采用須彌座，各部的比例以及構成非常嚴密和莊重。中國農(nóng)業(yè)展覽館前廣場雕塑群基座彩簡化的古典須彌座，但這種基座形式在現(xiàn)代景觀雕塑基座中應用越來越少。武漢東湖的屈原紀念碑的基座設計采用了比較簡潔的構圖手法，形似寶瓶并在基座**設計一個云紋浮雕，含蓄地表現(xiàn)了屈原的“天問”意境。

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本文將通過對景觀雕塑的基本概念進行闡述,并且以景觀中空間的角度與行為人之間的心理感受為視角切入分析景觀雕塑的**作用,并以幾個案例進行闡述。**終形成景觀雕塑與景觀之間的呼應。

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景觀雕塑成為景觀空間中的文化與藝術的重要載體，裝飾美化城市環(huán)境，形成視覺焦點，與周圍的環(huán)境空間、建筑空間形成視覺長，在空間中變化輪廓、切割空間，在空間中起凝縮作用。

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景觀雕塑是整體環(huán)境中的藝術作品。雕塑放置的周圍，有相應的景觀建筑因素、歷史文化風俗因素、人群車流因素，也有無形的聲、光、溫度等因素，這一切構成了環(huán)境因素。

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雕塑環(huán)境的人性化及景觀雕塑的觸覺空間?，F(xiàn)代城市的生活節(jié)奏緊張，超尺度的高層建筑林立，使人分隔、**，造成了視覺心理的負面影響。因此，在城市景觀的改造中，十分重視環(huán)境的人性化和親切感。

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游樂雕塑可以調(diào)節(jié)人們的心理;園林雕塑也大都采用接近人地尺度，在空間中與人在同一水平上，可觀賞、可觸摸、游戲，增強了人的參與感。形式上采用了豐富多樣的景觀雕塑語言，形成了各種情趣，滿足不同層次的人們精神要求和不同環(huán)境空間的特質(zhì)。

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景觀小品雕塑是與社會公眾關系比較密切的公共藝術，現(xiàn)代化的景觀小品以及雕塑建設彼此相互融合是一件非常美好的事情，然而，現(xiàn)階段的設計人員在對景觀進行設計的過程當中，總是一味的追求個性，不能和實際的現(xiàn)狀進行結合，不但在一定程度上影響了人們對美感的追求，還影響了人們對現(xiàn)代的景觀的理解和認知。

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  景觀雕塑在城市中是比較常見的一種環(huán)境景觀設計手法之一，在很多地方的城市都采用景觀雕塑設計手法，有許多景觀主體就是景觀雕塑，并且有景觀雕塑來定名這個環(huán)境，所以經(jīng)過雕塑在環(huán)境景觀設計中起著特殊而積極的租用，有很多標志性的景觀雕塑都成為了一座城市的標志和象征，成為了一座城市的標志性建筑物。

  景觀雕塑也有很多種不同的分類，根據(jù)景觀雕塑所起的不同作用，可分為紀念性景觀雕塑、主題性景觀雕塑、裝飾性景觀雕塑和陳列景觀雕塑四種類型。

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中國古代園林很早就有雕塑裝飾。漢武帝時建章宮北太液池畔曾有石魚、石龜、石牛、織女，還有銅仙人立于神明臺上。頤和園宮門前的銅獅，庭院中布置的銅鶴、銅鹿，既是造型優(yōu)美的藝術珍品，又是庭院的組成部分。中國園林中“特置”的山石，雖然不是人工雕塑物，也起雕塑物的作用。如頤和園樂壽堂前的青芝岫、蘇州留園的冠云峰(見彩圖蘇州留園冠云峰，北宋花石綱遺物，高約9米),都是以其自然形象供人欣賞。在自然風景區(qū)常利用天然巖壁洞穴雕鑿佛像。帝王陵園前則以石人、石獸列隊甬道兩側，增加中軸線的氣勢。中國各地園林中也設置了各種類型的雕塑。青山湖區(qū)宗教雕塑信息推薦

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