S形構(gòu)圖： S形實(shí)際上是條曲線，只是這種曲線條是有規(guī)律的定型曲線。S形具有曲線的優(yōu)點(diǎn)，優(yōu)美而富有活力和韻味。同時(shí)，讀者的視線隨著S形向縱深移動(dòng)，可有力地表現(xiàn)其場(chǎng)景的空間感和深度感。 S形構(gòu)圖分豎式和橫式兩種，豎式可表現(xiàn)場(chǎng)景的深遠(yuǎn)，橫式可表現(xiàn)場(chǎng)景的寬廣，深圳大型活動(dòng)攝影報(bào)價(jià)。S形構(gòu)圖著重在線條與色調(diào)緊密結(jié)合的整體形象，而不是景物間的內(nèi)在聯(lián)系或彼此間的呼應(yīng)。S形構(gòu)圖可以適于表現(xiàn)自身富有曲線美的景物。在自然風(fēng)光攝影中，可選擇彎曲的河流、庭院中的曲徑，深圳大型活動(dòng)攝影報(bào)價(jià)、礦山中的羊腸小道等等，在大場(chǎng)面攝影中，可選擇排隊(duì)購(gòu)物，深圳大型活動(dòng)攝影報(bào)價(jià)、出行表演等場(chǎng)景；在夜間拍攝時(shí)可選擇蜿蜒的路燈、車燈行駛的軌跡等等。我們甚至可以運(yùn)用以剪影作為主體的邊框，形成方、圓或變異的各種形狀。深圳大型活動(dòng)攝影報(bào)價(jià)

正確持機(jī)方法: 在拍攝的基本知識(shí)中，可以重要的就是要拿穩(wěn)相機(jī)。無(wú)論其它的攝影要素和技術(shù)掌握得有多好，只要拍攝的一瞬間有震動(dòng)，照片的質(zhì)量一定會(huì)因影像模糊而較大降低。雖然可以用三腳架來(lái)減低震動(dòng)的可能性，但更多的時(shí)候是以手持相機(jī)拍攝為主，而且在“決定性的瞬間”內(nèi)，往往不允許攝影者再花時(shí)間去放置三腳架并固定照相機(jī)。 數(shù)碼照相機(jī)相對(duì)于傳統(tǒng)照相機(jī)而言，它對(duì)拍攝穩(wěn)定性的要求更高。這是因?yàn)?，電子元件存?chǔ)信息需要一段額外的時(shí)間，通常稱為“時(shí)滯”。持機(jī)的正確姿勢(shì):無(wú)論是站立、坐下還是跪下，持機(jī)的正確姿勢(shì)都應(yīng)該是： （1）、右手緊握相機(jī)一側(cè)的握手位，食指輕觸快門鍵，以備隨時(shí)拍攝。（2）、以左手手掌托住機(jī)身底部，用拇指和食指握住相機(jī)來(lái)穩(wěn)定鏡頭。（3）、兩手上臂緊貼身體，盡量保持自然下垂的狀態(tài)并向身體靠攏。千萬(wàn)不要聳起雙肩。因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間用聳起雙肩的姿勢(shì)拍攝，雙肩關(guān)節(jié)會(huì)出現(xiàn)疲勞感，更難穩(wěn)定相機(jī)。（4）垂直握持相機(jī)拍攝時(shí)，一般左手在下，右手在上，也要注意左臂緊貼身體。上海年會(huì)攝影公司推薦一張正確曝光的照片照片的影調(diào)是正常的、色彩是飽和的。

十字形構(gòu)圖：十字形是一條豎線與一條水平橫線的垂直交叉。它給人以平穩(wěn)、莊重、嚴(yán)肅感，表現(xiàn)成熟而神秘，健康而向上。因?yàn)槭挚梢阅苁谷寺?lián)想到教會(huì)的十字架，醫(yī)療部門的紅十字等，從而產(chǎn)生神秘感。十字形構(gòu)圖不宜使橫豎線等長(zhǎng)，一般豎長(zhǎng)橫短為好；兩線交叉點(diǎn)也不宜把兩條線等分，特別是豎線，一般是上半截短些下半截略長(zhǎng)為好。因?yàn)閮删€長(zhǎng)短一樣，而且以交點(diǎn)等分，給人以對(duì)稱感，缺少了省略和動(dòng)勢(shì)，會(huì)減弱其表現(xiàn)力。 十字形構(gòu)圖的場(chǎng)景，并不都是簡(jiǎn)單的兩條橫豎線的交叉，而是相仿于十字形的場(chǎng)景均可選用十字形構(gòu)圖。如正面人像，頭與上身可視為垂直豎線，左右肩膀連起來(lái)可視為橫線；建筑物的高與橫的結(jié)構(gòu)等。也可以這樣講，凡是在視覺上能組成十字形形象的，均可選用十字形構(gòu)圖。

攝影術(shù)的誕生是隨著歐洲資本主義的發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生的，150多年來(lái)，它經(jīng)歷了一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低速向高速、由手工向自動(dòng)化方向發(fā)展的過程，但萬(wàn)變不離其宗，總也脫不開照相機(jī)和膠卷的傳統(tǒng)模式，代代相傳，直至可以近。100多年來(lái)，人們也一直在為尋求一種新的感光材料和更為方便實(shí)用的攝影方法而苦苦追求，以取代復(fù)雜、陳舊、落后的傳統(tǒng)攝影方式。20世紀(jì)末葉以來(lái)，伴隨著計(jì)算機(jī)在各個(gè)領(lǐng)域的迅速普及，數(shù)字時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，給人們的工作和生活帶來(lái)了新的沖擊，應(yīng)運(yùn)而生的數(shù)碼相機(jī)，開拓了數(shù)字影像豐富的世界。數(shù)碼相機(jī)的誕生，從根本上改變了傳統(tǒng)的攝影工藝和攝影體系，它不僅影響并改變著攝影業(yè)的經(jīng)營(yíng)觀念、經(jīng)營(yíng)方法、管理及服務(wù)質(zhì)量，而且導(dǎo)致每一位攝影工作者創(chuàng)作觀念、創(chuàng)作方法的更新?？梢哉f，數(shù)碼攝影是世紀(jì)之交攝影技術(shù)領(lǐng)域中的一次非常引人注目的**。數(shù)碼攝影為新聞攝影、圖片等各類攝影開創(chuàng)了發(fā)展的新機(jī)遇，在新舊技術(shù)的轉(zhuǎn)型期，我們能否做出快速反應(yīng)，及早切入，充分享受高科技給人類提供的創(chuàng)作愉悅，也是我們攝影工作者面臨的新課題。有功底的攝影師拍出來(lái)的照片給人以沉穩(wěn)、大氣有藝術(shù)感。

人像攝影與一般的人物攝影不同：人像攝影以刻畫與表現(xiàn)被攝者的具體相貌和神態(tài)為自身的首要?jiǎng)?chuàng)作任務(wù)，雖然有些人像攝影作品也包含一定的情節(jié)，但它仍以表現(xiàn)被照者的相貌為主，而且，相當(dāng)一部分人像攝影作品只交待被攝者的形象，并沒有具體的情節(jié)。而人物攝影是以表現(xiàn)有被攝者參與的事件與活動(dòng)為主，它以表現(xiàn)具體的情節(jié)為主要任務(wù)，而不在于以鮮明的形象去表現(xiàn)被攝者的相貌和神態(tài)。這二者之間的重要區(qū)別，在于是否具體描繪人物的相貌。不管是單人的或是多人的，不管是在現(xiàn)場(chǎng)中抓拍的還是在照相室里擺拍的，不管是否帶有情節(jié)，只要是以表現(xiàn)被攝者具體的外貌和精神狀態(tài)為主的照片，都屬于人像攝影的范疇。那些主要表現(xiàn)人物的活動(dòng)與情節(jié)，反映的是一定的生活主題，被攝者的相貌并不很突出的攝影作品，不管它是近景也好，全身也好，只能屬于人物攝影的范疇。當(dāng)然，從廣義上來(lái)說，人像攝影拍的是人，它也屬于人物攝影。人像攝影以刻畫和描繪被攝者的外貌與神態(tài)為自己的表現(xiàn)任務(wù)，應(yīng)人物相貌鮮明。它分作照相室人像、室內(nèi)特定環(huán)境人像和戶外人像三大類。人像攝影的要求是“形神兼?zhèn)洹薄Ｆ毓庵凳且粋€(gè)量度單位。上海微電影攝影公司

企業(yè)宣傳片制作的資金問題也備受關(guān)注。深圳大型活動(dòng)攝影報(bào)價(jià)

藝術(shù)攝影：隨著發(fā)展，人們?cè)跀z影中不斷地增加藝術(shù)的元素，開始產(chǎn)生藝術(shù)攝影。它與記錄攝影的區(qū)別在于藝術(shù)性的多少與高低，而無(wú)較好的界限。例如：我們?nèi)フ諒埾褡魃矸葑C或留個(gè)紀(jì)念，一般照相館拍攝的照片，可以多有點(diǎn)資料或記錄價(jià)值?？墒牵嵕翱迪壬o齊白石先生拍的人像，50年過去了，至今仍是世界二十幅可以較好的人像作品之一。其中的差別完全在于藝術(shù)性的高低。藝術(shù)攝影拍出來(lái)的效果更唯美，因?yàn)檫@不僅需要技術(shù)，還要找準(zhǔn)拍攝的時(shí)間、地點(diǎn)和角度。畫意攝影以其唯美的畫面語(yǔ)言及美好的設(shè)計(jì)內(nèi)涵一直是人像攝影的一種重要的表達(dá)方式。19世紀(jì)后半葉，英國(guó)攝影家雷蘭達(dá)拍攝出了曾被預(yù)言為“攝影新時(shí)代來(lái)臨了”的作品——《人生的兩條路》，在攝影還被輕視的當(dāng)時(shí)，這幅作品以其勸勉性的主題和油畫式的構(gòu)圖，受到了維多利亞的極高評(píng)價(jià)?？梢赃@樣說，雷蘭達(dá)對(duì)推進(jìn)攝影藝術(shù)的發(fā)展功不可沒。從此，畫意攝影也逐漸成為攝影藝術(shù)中的一個(gè)重要流派。深圳大型活動(dòng)攝影報(bào)價(jià)

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