磚雕在民居中的大量運(yùn)用又與晉商的崛起密切相關(guān)。經(jīng)濟(jì)富裕后的晉商競相顯貴夸富，興起講究建房規(guī)模和雕刻裝飾，使得原來只用在宮廷、廟宇等建筑之上的磚雕進(jìn)入民居。磚雕裝飾大都采用民間喜聞樂見的形式，用借代、隱喻、比擬、諧音等手法傳達(dá)吉祥寓意，表達(dá)人們對生命價值的關(guān)注、對家族興旺的企盼、對富裕美滿生活的向往、對自身社會地位的追求。民間工匠將這種具有豐富文化內(nèi)涵與寓意深刻的美好祝愿賦予了豐富的想象力，將其繪出圖案來，然后再按照圖案與工藝程序進(jìn)行制作。作為民居建筑的重要裝飾藝術(shù)，由精湛的技藝，聊城福字磚雕定制、深厚的文化內(nèi)涵與獨(dú)特的藝術(shù)手法熔鑄而成的磚雕，清新質(zhì)樸而又巧奪天工。磚雕對整座建筑起著點(diǎn)題作用，不僅突顯著戶主的身份和意趣愛好，聊城福字磚雕定制，也載負(fù)著各個時代不同的文化傳承，留下了時代深深的烙印。古建筑修復(fù)對于脊領(lǐng)，聊城福字磚雕定制、影壁、花墻門樓等磚雕的市場需求量仍然很大。磚雕也稱"磚刻"、"磚畫"，是在特制的質(zhì)地細(xì)膩的土磚上雕刻物象或花紋的民間雕刻藝術(shù)，主要用于寺塔、墓室、房屋等建筑物的壁面裝飾。嘉興磚雕又可分為嘉善西塘磚雕和桐鄉(xiāng)高橋磚雕。

這樣在燒制時才不易出現(xiàn)裂縫。塑造形將揉合好的泥土或壓人模具，或進(jìn)行形態(tài)塑造(有的地區(qū)俗稱“捏活”)，所使用工具同雕塑，基本完成或完全完成后再使其陰干，有的在陰干后還要施以雕刻、上色。陰干后以扦、刮等手法進(jìn)行加工。窯焙燒窯前雕很多是以圓雕為主的立體雕制，有的則需要上釉而制成琉璃裝飾件。針對不同的對象，燒制的方法也稍有不同。琉璃件在制坯上釉后，便入窯進(jìn)行燒制直至完成；不予上釉的普通磚，則在燒制中需要濟(jì)水(俗稱窖水)，以電離出泥土中的金屬元素，從而使泥土的制坯陶質(zhì)化，**終成為能擊出清脆音色的磚瓦制件。窯前雕的益處是，由于泥土在陶質(zhì)化之前非常柔軟，可以塑造出創(chuàng)作者想要的各種復(fù)雜造型。但它的缺憾是燒制中的成品率問題，由于在制作中有一系列的不可把握成分，如揉合泥土到怎樣的程度，只能憑制作者的經(jīng)驗與感覺，沒有一個確切的“度”，相應(yīng)施火中的窯水也是憑感覺和經(jīng)驗來進(jìn)行的。故而窯前雕的燒制成品率．一直是以傳統(tǒng)技法完成窯前雕工藝的一大問題。窯后雕工藝這是一個剛好和窯前雕加工順序不同的磚雕工藝，窯后雕的“活”，非常類同于石匠的鑿刻，因為窯后雕是在燒制完成的磚坯上進(jìn)行雕刻鑿打，使之成為雕刻作品的。

大抵可篩選八成左右的雕磚成品。墀頭磚雕/山西磧口黑龍廟磚雕一般制作程序是先用磚蘸水磨平，接著進(jìn)行“打稿”，“打稿”包括畫稿與落稿兩道工序，傳統(tǒng)畫稿一般是請當(dāng)?shù)孛嫾?、名書家前來打樣。落稿是將畫稿?fù)印在磚面上，即在畫紙上用縫衣針順著線條穿孔后(約一毫米一個)平鋪于磚面，用裝著黑色畫粉的“粉包”順著輕輕拍壓畫稿。在雕刻時先將磚塊切割成所需尺寸，再把雕面和四周磨成平面然后進(jìn)行“打坯”與“出細(xì)”。打坯就是用刀、鑿在磚上刻劃出畫面構(gòu)圖，景物輪廓、層次，確定景物具體部位，區(qū)分前、中、遠(yuǎn)三層景致，這道工序需要有經(jīng)驗的大師傅來完成，非常講究“刀路”、“刀法”的技巧。這中間一是要“打窟窿”，即用鏨子將圖案以外的空隙部分剔空到需要的深度、并將底部剖平、以顯示出圖案的大抵形狀；二是要“鑣”，即對圖案的深淺層次、遮擋關(guān)系進(jìn)行大略表現(xiàn)。的修飾是對細(xì)部進(jìn)行進(jìn)一步加工，對粗糙不光潔的地方，用糙石磨光；磚面遺留的沙眼，用磚灰調(diào)適量豬血填補(bǔ)。作為建筑的重要裝飾藝術(shù)，由精湛的技藝、深厚的文化內(nèi)涵與獨(dú)特的藝術(shù)手法熔鑄而成的磚雕，清新質(zhì)樸而又巧奪天工。磚雕對整座建筑起著點(diǎn)題作用，不僅突顯著戶主的身份和意趣愛好。

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