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雕塑是造型藝術(shù)的一種,雕塑本身是一種技藝,而且是一種專業(yè)性很強(qiáng)的技藝。長(zhǎng)期以來(lái),在人們的心目中往往只注意到了它技藝的一面,而對(duì)它作為文化形態(tài)的一面卻有所忽視。或者,大家都承認(rèn)雕塑是藝術(shù),但要說(shuō)它也是一種文化形態(tài),則有人會(huì)提出疑義,河北不銹鋼雕塑誠(chéng)信企業(yè)推薦,河北不銹鋼雕塑誠(chéng)信企業(yè)推薦。舉個(gè)例子,不久前有人寫了一篇論文,題目是《論雕塑文化的內(nèi)涵》,但卻遭到一些人的非議。有人堅(jiān)持要把題目改為《論雕塑的文化內(nèi)涵》,理由是‘雕塑文化’這個(gè)概念不能成立。其實(shí),雕塑文化像電影文化、戲劇文化、詩(shī)歌文化一樣,在邏輯上和文理上是說(shuō)得通的。雕塑不僅有自己的文化內(nèi)涵,河北不銹鋼雕塑誠(chéng)信企業(yè)推薦,而且它自己作為一種文化形態(tài),有豐富的內(nèi)容可以討論。把雕塑當(dāng)作一種文化形態(tài),并非是人為的拔高它,而是因?yàn)樗鼘?shí)實(shí)在在地具有這種品格。
雕塑在環(huán)境中起一定美化作用,紀(jì)念作用。環(huán)境藝術(shù)的**是空間結(jié)構(gòu),因此它要求各個(gè)組成整體環(huán)境的局部都要具備與其統(tǒng)一的空間意識(shí)。當(dāng)然,建筑是環(huán)境藝術(shù)的**基本的組成部分。而一般作為造型藝術(shù)的雕塑在進(jìn)入環(huán)境中時(shí)將怎樣表現(xiàn)其空間意識(shí)呢?換言之,當(dāng)?shù)袼茏鳛榄h(huán)境的參與者進(jìn)入特定空間時(shí),就拿城市雕塑來(lái)說(shuō)它應(yīng)具備怎樣的空間功能呢??作為空間藝術(shù)的城市雕塑,雖然是隸屬于環(huán)境的存在而存在的,但是卻積極主動(dòng)地給環(huán)境以充實(shí),增強(qiáng)人們對(duì)于環(huán)境的主觀意識(shí);并調(diào)整、彌補(bǔ)其不足,而適應(yīng)于人們心靈的需要。它使我們的生存空間,朝著更加理想化的方向發(fā)展。在許多時(shí)候,城市雕塑在環(huán)境中起到了主導(dǎo)性的作用,對(duì)整個(gè)環(huán)境趨向的持續(xù)協(xié)調(diào)與統(tǒng)一起著關(guān)鍵性作用。城市雕塑不是盲目武斷地對(duì)環(huán)境的干涉,而是帶有指導(dǎo)性的主持者。但有一些雕塑同時(shí)也具有其他的功能,比如噴泉、音樂(lè)噴泉、機(jī)器人或動(dòng)物。不過(guò)大部分只是裝飾作用。雕塑藝術(shù)在古今中外人民的精神生活中都有著不可忽視的作用,也是一個(gè)時(shí)代文明的象征。
人物雕塑的開始也是在**開放之后開始的,他的發(fā)展加速了中國(guó)雕塑的發(fā)展,也是中國(guó)的雕塑題材更加的用得廣,人物雕塑的形成也具有一定的文化內(nèi)涵。
人物雕塑的歷史性,不同時(shí)期的人物雕塑揭示著人類當(dāng)時(shí)的宇宙觀和人生觀,蘊(yùn)含這人類對(duì)生命大的熱情;文化對(duì)人物的雕塑的作用,既造成了中國(guó)唐至宋代以后人物雕塑的衰落也促成了西方雕塑隨著文化**而不斷的演進(jìn)。
人物雕塑的時(shí)代性,不同的時(shí)代雕刻的人物雕塑也是不一樣的,每個(gè)時(shí)代的雕塑彰顯了當(dāng)時(shí)的時(shí)代的人文觀念,時(shí)代背景,宗教信仰等。同時(shí)在不同的時(shí)代里,藝術(shù)的演變與成就也是不一樣的。雕塑藝術(shù)就是以其獨(dú)特的藝術(shù)形式,展現(xiàn)了不同時(shí)代的風(fēng)貌與格調(diào)。
人物雕塑還具有一定的象征性,同時(shí)在不同的時(shí)代里,藝術(shù)的演變與成就也是不一樣的。雕塑藝術(shù)就是以其獨(dú)特的藝術(shù)形式,展現(xiàn)了不同時(shí)代的風(fēng)貌與格調(diào)。
每個(gè)藝術(shù)的形成都具有一定的文化社會(huì)背景,是社會(huì)發(fā)展的必然性,也是社會(huì)發(fā)展必走的一條道路。
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