紀(jì)念性

紀(jì)念性景觀雕塑，必須有雕塑，而且必須以雕塑為主。以雕塑的形式來紀(jì)念人與事。紀(jì)念性景觀雕塑重要的特點(diǎn)是它在環(huán)境景觀中處于中心或主導(dǎo)位置，起到控制和全部環(huán)境的作用。所有環(huán)境要素和總平面設(shè)計(jì)都要服從雕塑的總立意。

紀(jì)念性景觀雕塑根據(jù)需要可建造成大型和小型二種。大型紀(jì)念性環(huán)境有前蘇聯(lián)為紀(jì)念反**戰(zhàn)斗的勝利以及有名的斯大林格勒大血戰(zhàn)而建立的“祖國—母親”紀(jì)念性景觀雕塑。紀(jì)念性景觀雕塑并不一定都是大型的，南昌異形雕塑哪家專業(yè)，比較小型的紀(jì)念性景觀雕塑更為普遍，南昌異形雕塑哪家專業(yè)，南昌異形雕塑哪家專業(yè)。

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自由式

景觀雕塑處于不規(guī)則環(huán)境一般采用自由式的布置形式。

綜合式

景觀雕塑處于較為復(fù)雜的環(huán)境結(jié)構(gòu)之中，環(huán)境平面、高差變化較大時(shí)，可采用多樣的組合布置方式。

總的來講，平面設(shè)計(jì)是將視覺中景觀雕塑與環(huán)境要素之間不斷地進(jìn)行調(diào)整。從平面、剖面因素去分析景觀雕塑在環(huán)境上所形成的各種觀賞效果。景觀雕塑在環(huán)境平面上的布置還涉及道路、水體、綠化、旗桿、欄桿、照明以及休息等環(huán)境設(shè)計(jì)。

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宗教雕塑作品早的可以上溯到維倫道大的維納斯，它反應(yīng)了先民的生殖崇拜心理。在古埃及，出現(xiàn)了嚴(yán)格遵守“正面律”的程式化雕塑作品，有名的庫福法老王的一件石雕坐像就是一個(gè)很好的例子。希臘盛期煊赫的藝術(shù)家菲狄亞斯曾制作過宏偉的奧林匹亞的宙斯大神像，和巴底農(nóng)神毆里高達(dá)十二米的雅典娜神像。文藝復(fù)興時(shí)期，米開朗琪羅汲取了古典藝術(shù)和哥特藝術(shù)雙方的長處，創(chuàng)作了《哀悼基督》、《摩西》等許多雕塑史上的杰作。江西班克西文化傳媒有限公司

景觀雕塑在城市中是比較常見的一種環(huán)境景觀設(shè)計(jì)手法之一，在很多地方的城市都采用景觀雕塑設(shè)計(jì)手法，有許多景觀主體就是景觀雕塑，并且有景觀雕塑來定名這個(gè)環(huán)境，所以經(jīng)過雕塑在環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中起著特殊而積極的租用，有很多標(biāo)志性的景觀雕塑都成為了一座城市的標(biāo)志和象征，成為了一座城市的標(biāo)志性建筑物。

 景觀雕塑也有很多種不同的分類，根據(jù)景觀雕塑所起的不同作用，可分為紀(jì)念性景觀雕塑、主題性景觀雕塑、裝飾性景觀雕塑和陳列景觀雕塑四種類型。

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雕塑環(huán)境的人性化及景觀雕塑的觸覺空間?，F(xiàn)代城市的生活節(jié)奏緊張，超尺度的高層建筑林立，使人分隔、**，造成了視覺心理的負(fù)面影響。因此，在城市景觀的改造中，十分重視環(huán)境的人性化和親切感。

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游樂雕塑可以調(diào)節(jié)人們的心理;園林雕塑也大都采用接近人地尺度，在空間中與人在同一水平上，可觀賞、可觸摸、游戲，增強(qiáng)了人的參與感。形式上采用了豐富多樣的景觀雕塑語言，形成了各種情趣，滿足不同層次的人們精神要求和不同環(huán)境空間的特質(zhì)。

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景觀小品雕塑是與社會公眾關(guān)系比較密切的公共藝術(shù)，現(xiàn)代化的景觀小品以及雕塑建設(shè)彼此相互融合是一件非常美好的事情，然而，現(xiàn)階段的設(shè)計(jì)人員在對景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，總是一味的追求個(gè)性，不能和實(shí)際的現(xiàn)狀進(jìn)行結(jié)合，不但在一定程度上影響了人們對美感的追求，還影響了人們對現(xiàn)代的景觀的理解和認(rèn)知。

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