裝飾性雕塑

以裝飾為目的而進(jìn)行的雕塑創(chuàng)作。城市之中除了主題性雕塑紀(jì)念性雕塑又出現(xiàn)一批了以裝設(shè)和美化城市環(huán)境為目的地裝飾性雕塑作品。如重慶長(zhǎng)江大橋兩端設(shè)有“春、夏、秋、冬”為題的四座雕塑，它們的作用就是裝飾大橋，增加景觀，并不是也不需要揭示大橋的主題。裝飾性雕塑應(yīng)該以美的姿態(tài)，美的造型，美的構(gòu)圖，形成美的畫面給人精神上以美的享受，所以成功的裝飾性雕塑就像一首抒情的詩(shī)，一幅優(yōu)美的畫，南昌玻璃鋼雕塑價(jià)格，美化著生活，南昌玻璃鋼雕塑價(jià)格，陶冶著人們的情操。它會(huì)受到人們的普遍重視，引為自豪，甚至被作為城市的標(biāo)志，南昌玻璃鋼雕塑價(jià)格。如廣州的”五羊雕塑”，波蘭華沙的“美人魚雕塑”等。

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 雕塑，這些年來在人們的生存中演繹著越來越緊張的角色，它已經(jīng)成為了一種藝術(shù)，對(duì)雕塑的審美也是一種藝術(shù)，然而雕塑的代價(jià)也在于此，那便是的雕塑的審美，雕塑的特征是單純與豐富相對(duì)立的。

 現(xiàn)在各個(gè)都市、小區(qū)、花園中都有種種百般的雕塑存在，像那些英俊的都市雕塑、小區(qū)雕塑，都可以起到很高的撫玩代價(jià)。雕塑藝術(shù)在人們的生存中有偏緊張的作用，使人們明白了要是去欣賞，怎樣去享受，雕塑本身便是人的精神凸現(xiàn)，心田精神天下的前言物，現(xiàn)在的構(gòu)筑和雕塑的聯(lián)合不是簡(jiǎn)略的拼湊而成，而是在共同組成的環(huán)境中相互增補(bǔ)。

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景觀雕塑除了可以粉飾小區(qū)、美化環(huán)境外，還可以吸引人氣，提高品位。

  都市景觀雕塑是比年來漸漸鼓起的一種新型雕塑種類，多擺放在廣場(chǎng)、公園以及都市具有懷念意義的特別地方。緊張有兩種作用，一種便是美化都市環(huán)境，提高都市品味，別的便是帶有特別意義的景觀雕塑，用來幾年某個(gè)緊張人物大概變亂。

  一樣平常來說，因?yàn)槎际芯坝^雕塑的特別作用，雕塑本身的尺寸都是巨大的，布局相對(duì)來說比力緊湊，圖案一樣平常多為人物大概場(chǎng)景，不外，比年來，新建的景觀雕塑開始向抽象藝術(shù)化偏向生長(zhǎng)。

  景觀雕塑涵蓋了雕塑本身以及雕塑所影響到的空間，景觀雕塑計(jì)劃圍繞雕塑的主題，使得雕塑藝術(shù)作品組成一個(gè)完備的形態(tài)團(tuán)體。景觀雕塑一樣平常都有多層次的序列空間，運(yùn)用雕塑所獨(dú)有的視覺語言，從多個(gè)角度去突出整個(gè)雕塑要表達(dá)的主題，將雕塑的影響力發(fā)揮到很大程度，把人們漸漸導(dǎo)入到特定的意境中。

我國(guó)有名的紀(jì)念性雕塑

人民英雄紀(jì)念碑：通高37.94米，正面（北面）碑心是一整塊石材，長(zhǎng)14.7米、寬2.9米、厚1米、重60.23噸，鐫刻著毛同志1955年6月9日所題寫的“人民英雄永垂不朽”八個(gè)金箔大字。背面碑心由7塊石材構(gòu)成，內(nèi)容為毛同志起草、書寫的150字小楷字體碑文。

人物紀(jì)念性雕塑

每個(gè)歷史時(shí)期都有其獨(dú)特的時(shí)代特征。這是和當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、文化、宗教以及人們的追求分不開的。人物雕塑以其獨(dú)特的藝術(shù)形式，會(huì)展現(xiàn)不同時(shí)代、不同人的精神風(fēng)貌。典型的例子便是美國(guó)首都紐約的自由女神像，她是美國(guó)**紀(jì)念時(shí)法國(guó)送給美國(guó)的禮物。佇立于曼哈頓的自由女神像，不僅是美國(guó)**的象征，更與美國(guó)崇尚**、自由、民主的國(guó)情緊密相聯(lián)。

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購(gòu)物逛街雕塑,商業(yè)街人物雕像,抽象剪影人雕塑

雕塑環(huán)境的人性化及景觀雕塑的觸覺空間。現(xiàn)代城市的生活節(jié)奏緊張，超尺度的高層建筑林立，使人分隔、**，造成了視覺心理的負(fù)面影響。因此，在城市景觀的改造中，十分重視環(huán)境的人性化和親切感。

抽象彩繪人物雕塑,戶外野營(yíng)人物雕塑.大型人物雕像

游樂雕塑可以調(diào)節(jié)人們的心理;園林雕塑也大都采用接近人地尺度，在空間中與人在同一水平上，可觀賞、可觸摸、游戲，增強(qiáng)了人的參與感。形式上采用了豐富多樣的景觀雕塑語言，形成了各種情趣，滿足不同層次的人們精神要求和不同環(huán)境空間的特質(zhì)。

小孩雕像,園林景觀雕塑,騎單車人物雕塑

景觀小品雕塑是與社會(huì)公眾關(guān)系比較密切的公共藝術(shù)，現(xiàn)代化的景觀小品以及雕塑建設(shè)彼此相互融合是一件非常美好的事情，然而，現(xiàn)階段的設(shè)計(jì)人員在對(duì)景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，總是一味的追求個(gè)性，不能和實(shí)際的現(xiàn)狀進(jìn)行結(jié)合，不但在一定程度上影響了人們對(duì)美感的追求，還影響了人們對(duì)現(xiàn)代的景觀的理解和認(rèn)知。

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國(guó)外以古希臘、羅馬以及文藝復(fù)興時(shí)期的柱式基座手法為主，也有采用古典基座加墻身及檐口的三段式構(gòu)圖。許多古典的雕塑紀(jì)念碑的基座都是從這些結(jié)構(gòu)演變而來。英國(guó)的瓦特紀(jì)念碑、德國(guó)歌德與席勒紀(jì)念碑的基座都是從古典式樣中演變出來的。

俄羅斯莫斯科的“自由”紀(jì)念碑騎馬雕像同基座的比例就是1：1。普希金紀(jì)念碑像與基座比例也是1：1。

現(xiàn)代景觀雕塑的基座應(yīng)處理得更為簡(jiǎn)潔。以適應(yīng)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)特征和建筑人文環(huán)境特征。

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