國外以古希臘、羅馬以及文藝復(fù)興時期的柱式基座手法為主，也有采用古典基座加墻身及檐口的三段式構(gòu)圖。許多古典的雕塑紀(jì)念碑的基座都是從這些結(jié)構(gòu)演變而來，南昌街頭雕塑服務(wù)為先。英國的瓦特紀(jì)念碑、德國歌德與席勒紀(jì)念碑的基座都是從古典式樣中演變出來的，南昌街頭雕塑服務(wù)為先。

俄羅斯莫斯科的“自由”紀(jì)念碑騎馬雕像同基座的比例就是1：1。普希金紀(jì)念碑像與基座比例也是1：1。

現(xiàn)代景觀雕塑的基座應(yīng)處理得更為簡潔，南昌街頭雕塑服務(wù)為先。以適應(yīng)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計特征和建筑人文環(huán)境特征。

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 雕塑，這些年來在人們的生存中演繹著越來越緊張的角色，它已經(jīng)成為了一種藝術(shù)，對雕塑的審美也是一種藝術(shù)，然而雕塑的代價也在于此，那便是的雕塑的審美，雕塑的特征是單純與豐富相對立的。

 現(xiàn)在各個都市、小區(qū)、花園中都有種種百般的雕塑存在，像那些英俊的都市雕塑、小區(qū)雕塑，都可以起到很高的撫玩代價。雕塑藝術(shù)在人們的生存中有偏緊張的作用，使人們明白了要是去欣賞，怎樣去享受，雕塑本身便是人的精神凸現(xiàn)，心田精神天下的前言物，現(xiàn)在的構(gòu)筑和雕塑的聯(lián)合不是簡略的拼湊而成，而是在共同組成的環(huán)境中相互增補(bǔ)。

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國外有名的紀(jì)念性雕塑

紀(jì)念性雕塑反映社會主導(dǎo)意識形態(tài)，傳揚(yáng)主流文化的價值觀念，因而它與所在環(huán)境的關(guān)系當(dāng)然必須考慮從國家利益出發(fā)的社會意識形態(tài)的要求。中國古代大量的石碑、古埃及的金字塔、羅馬的紀(jì)功柱、皇帝及征服者的雕像等通常會設(shè)置在廣場空間，雕像主體是整個場所的控制性視點(diǎn)。法國巴黎凱旋門，1806年由夏爾格蘭負(fù)責(zé)動工建造，它地處寬闊的星形戴高樂廣場，是香榭里舍大街的盡頭，根據(jù)拿破侖的命令，被用來紀(jì)念法國大軍。凱旋門每一面上都有巨幅浮雕，其中精美的是《馬賽曲》，上面繪制著義勇軍出征的壯麗場景。

在實(shí)際的應(yīng)用中，也有著相當(dāng)多例子，如在小區(qū)中使用的小區(qū)雕塑，就是根據(jù)小區(qū)中人們活動區(qū)的實(shí)際情況設(shè)定的，在周圍樹木很多的地方，放一座人物雕塑，就會讓人放松許多。在小區(qū)廣場上，建起噴泉雕塑，立馬能提升一個檔次。

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中國古代園林很早就有雕塑裝飾。漢武帝時建章宮北太液池畔曾有石魚、石龜、石牛、織女，還有銅仙人立于神明臺上。頤和園宮門前的銅獅，庭院中布置的銅鶴、銅鹿，既是造型優(yōu)美的藝術(shù)珍品，又是庭院的組成部分。中國園林中“特置”的山石，雖然不是人工雕塑物，也起雕塑物的作用。如頤和園樂壽堂前的青芝岫、蘇州留園的冠云峰(見彩圖蘇州留園冠云峰，北宋花石綱遺物，高約9米),都是以其自然形象供人欣賞。在自然風(fēng)景區(qū)常利用天然巖壁洞穴雕鑿佛像。帝王陵園前則以石人、石獸列隊(duì)甬道兩側(cè)，增加中軸線的氣勢。中國各地園林中也設(shè)置了各種類型的雕塑。 江西班克西文化傳媒有限公司迎接變化，勇于創(chuàng)新。青山湖區(qū)房地產(chǎn)雕塑主要功能與優(yōu)勢

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平面設(shè)計

景觀雕塑的平面設(shè)計有幾種基本類型：

中心式

景觀雕塑處于環(huán)境**位置。具有方位的觀察視角，在平面設(shè)計時注意人流特點(diǎn)。

丁字式

景觀雕塑在環(huán)境一端，有明顯的方向性，視角為180度。氣勢宏偉、莊重。

通過式

景觀雕塑處于人流線路一側(cè)，雖然有180度觀察視角方位，但不如丁字式顯得莊重。比較合適于小型裝飾性景觀雕塑的布置。

對位式

仙子園藝景觀雕塑從屬于環(huán)境的空間組合需要，并運(yùn)用環(huán)境平面形狀的軸線控制景觀雕塑的平面布置，一般采用對稱結(jié)構(gòu)，這種布置方式比較嚴(yán)謹(jǐn)，多用于紀(jì)念性環(huán)境。 南昌街頭雕塑服務(wù)為先

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