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右踏板又稱延音踏板,是1783年由英國人約翰·布倫伍德發(fā)明的。當(dāng)延音踏板被踩下時,平時壓在弦上的制音器立即揚(yáng)起,使所有的琴弦延續(xù)震動,產(chǎn)生共鳴;將踏板放開后,所有的制音器又全部壓在琴弦上制止發(fā)音。由于按下制音踏板會使琴聲在一定程度上擴(kuò)大,故又稱強(qiáng)音踏板。除了加大音量,延音踏板還可以延長聲響,增加聲音的厚度與力度的變化,美化旋律,西湖區(qū)播音系藝術(shù)學(xué)校。左踏板又稱柔音踏板,用于減弱音量和改變音色。平臺鋼琴和立式鋼琴的柔音踏板在結(jié)構(gòu)上是不同的。平臺鋼琴的柔音踏板是移位踏板,踏板踩下時琴槌會立刻向旁邊推移,原本敲擊3根弦的琴槌現(xiàn)在只敲擊2根,原本敲擊2根的現(xiàn)在只蔽1根,而只有一根弦的音則使琴槌較軟的部分敲弦,從而使得音量減小,聲音變得柔和。立式鋼琴的柔音踏板是使所有琴槌移近琴弦,以減輕沖力,減少打擊的長度與強(qiáng)度,西湖區(qū)播音系藝術(shù)學(xué)校,使音量變小,西湖區(qū)播音系藝術(shù)學(xué)校,聲音變?nèi)岷汀?江西華溯文化傳媒有限公司 以高為標(biāo),成為企業(yè)的實(shí)質(zhì)。西湖區(qū)播音系藝術(shù)學(xué)校
在一般的形式中,將音樂描述為一種藝術(shù)形式或文化活動,包括音樂作品的創(chuàng)作(歌曲,曲調(diào),交響曲等)、表演,對音樂的評價(jià),對音樂歷史的研究以及音樂教學(xué)。古希臘和印度哲學(xué)家將音樂定義為水平排列為旋律而垂直排列為和聲的音調(diào)。諸如“各個領(lǐng)域的和諧 ”和“這就是音樂在我耳邊”之類的俗語指出了這樣一種觀念,即音樂通常是有序且聽起來很愉快的。但是20世紀(jì)的作曲家約翰·凱奇(John Cage)以為任何聲音都可以是音樂,例如說:“沒有噪音,只有聲音?!币魳返膭?chuàng)作,表現(xiàn),意義甚至定義都根據(jù)文化和社會背景而有所不同。確實(shí),在整個歷史中,一些新的音樂形式或風(fēng)格都被批評為“非音樂”,包括1825年貝多芬的格羅斯·弗格 弦樂四重奏, 1900年代初的早期爵士樂和鐵桿朋克在1980年代西湖區(qū)小提琴藝術(shù)學(xué)校江西華溯文化傳媒有限公司 服務(wù)至上,講實(shí)話,干實(shí)事,求實(shí)效.
琶音:琶音包括24個大小調(diào)琶音跟屬7減7琶音。這個是建立在音階之上的東西,主要練習(xí)手指之間的擴(kuò)張和伸縮能力,也是很重要的練習(xí)。鋼琴曲中琶音部分占很大一部分,各式各樣的琶音都會出現(xiàn),但都是24個大小調(diào)屬7、減7和弦的琶音變形模式,所以彈好基本琶音是非常有用也是非常必要的。八度:8度的演奏技巧有兩種,第1個只用手腕技巧,第2個用手臂和手腕一起來完成。如果彈篇幅很長的8度片段就需要手腕技巧,如果彈結(jié)尾那一小部分8度就需要手臂的力量,這樣才能彈出氣勢輝煌的效果。如果是兩只手一樣的8度片段,就需要手腕和手臂的配合使用,如果只用手腕或手臂就很難彈出ff的力度和很好的跳躍。輪指:常用的輪指有3個指的,有4個指的。彈的要有較好的顆粒性,不能有任何模糊和混亂的成分在里面。比如說莫扎特的《土耳其進(jìn)行曲》的開頭部分就需要很連貫的輪指。和弦:和弦方面主要還是練習(xí)方法問題。不管是幾個音的和弦彈下去都要整齊,不能有前有后,P的和弦演奏要非常輕巧、干凈利索,f的和弦要有種金屬般的聲音,彈下去的音就要沉下去,不能彈下去的和弦給人一種發(fā)飄的感覺。
白描畫法以墨線描繪物體而不著顏色,白描畫法以線條為主,也可渲染淡墨。畫線條時,要使筆墨結(jié)合形相的特質(zhì),筆法的轉(zhuǎn)折頓挫,線條的粗細(xì)濃淡,皆要以所表現(xiàn)物件的質(zhì)感或特色為依歸,譬如以較細(xì)較淡的線條畫花瓣,容易表現(xiàn)出其嬌嫩柔軟;以較粗較濃的線條畫葉與枝梗,較易表現(xiàn)其硬而厚的質(zhì)感;以略干且下筆、收筆皆虛的細(xì)線條畫禽鳥的羽毛,較易表現(xiàn)羽毛蓬松而柔軟的感覺。描有單鉤和復(fù)鉤兩種。用線一次畫成的叫單鉤。單勾有用一色墨鉤成的,也有根據(jù)不回物件用濃淡兩種墨鉤成的,例如花用淡墨鉤,葉用濃墨鉤。復(fù)鉤是先用淡墨完全鉤好,然后根據(jù)具體情況決定復(fù)鉤一部分或全部。復(fù)鉤的線不能依原路的線刻板地重疊鉤一道。復(fù)鉤的目的是加重質(zhì)感和濃淡的變化,使物象顯得更有神采。白描是用線條、用墨線濃淡、粗細(xì)、虛實(shí)、輕重、剛?cè)?、曲直的表現(xiàn)技法。
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一、原始舞蹈原始舞蹈是“勞動者的動作的單純的再現(xiàn)”.《尚書》中有“擊石拊石.百獸率舞”的記載.意思是拍打著石刀、石斧之類的勞動丁具作為伴奏.化裴成各種野獸的人群翩翩起舞?!秴问洗呵铩分幸灿幸欢斡涊d:“昔葛天氏之樂.三人操牛尾.投足以歌八闕。”舞者拿著牛的尾巴,跺著腳邊舞邊唱。舞蹈實(shí)際上是原始人類勞動場面的虛擬性再現(xiàn)。亦見于彩陶盆上的原始集體舞。巫舞——“巫”字在甲骨文中是象形字.是一個人展開雙手,各執(zhí)牛尾而舞的樣子。據(jù)說夏禹曾親自編舞。到商代.成湯也善跳巫舞.宮廷流行“巫風(fēng)”。春秋戰(zhàn)國時期.楚地巫風(fēng)極盛.美麗的女艱扮演成云神、水神、山神等,載歌載舞,場面宏大而隆重。江西華溯文化傳媒有限公司 以人為本,誠信經(jīng)營。江西小提琴藝術(shù)學(xué)校一年學(xué)費(fèi)多少
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舞蹈學(xué)中活躍、有**性和社會性的一個方面,是研究舞蹈欣賞、舞蹈評論和舞蹈作品如何取得和加強(qiáng)其社會效果的一門科學(xué),它和舞蹈編導(dǎo)、舞蹈演員的創(chuàng)作、表演以及廣大**舞蹈審美藝術(shù)實(shí)踐有著為密切的聯(lián)系。舞蹈欣賞主要研究舞蹈欣賞的性質(zhì)和作用,舞蹈欣賞和舞蹈創(chuàng)作、舞蹈評論的關(guān)系,舞蹈欣賞活動所應(yīng)具備的主客觀條件,舞蹈欣賞中的共鳴現(xiàn)象以及心理特征等。舞蹈評論是對具體的舞蹈作品的創(chuàng)作和演出的評價(jià)活動。它的研究對象雖然應(yīng)當(dāng)以當(dāng)代舞蹈藝術(shù)實(shí)踐為重點(diǎn),但同時也要對過去的舞蹈藝術(shù)給予歷史的評價(jià),總結(jié)它們成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn),并給以理論上的說明。西湖區(qū)播音系藝術(shù)學(xué)校
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