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”《元典章·刑部四·雜例》:“所養(yǎng)母狗一只,從來不曾咬人,以此不曾標識。另需注意:在第六版現(xiàn)代漢語詞典中,規(guī)范【標識】一詞的“識”為shí,與【博聞強識(zhì)】的識讀音不同。標識淵源編輯對于“標識”這個名稱的內(nèi)涵與外延,人們有著不同角度的理解,正確地界定標識的詞意,有利于深入展開標識標識圖片設(shè)計課題的討論?!掇o?!防镒ⅲ骸皹俗R,即‘標志’”。而在“標志”條目之下有一段引文,摘自《水經(jīng)注·汶水》:“贏縣西六十里有季扎爾冢,冢圓,其高可隱也。前有石銘一所,漢末奉高令所立,無所敘述,標志而已”。中國古代很早就在文獻里提到了“標志”,依照《水經(jīng)注·汶水》中的說法,古代的石碑就起著標志的作用。在《文選·孫綽〈游天臺山賦〉中善注:“建標,立物以為之表識也?!睒俗R與標志在中國古代是完全等同的,標識即標志。從客觀的現(xiàn)實來看,中國古代雖很早就有城市,但城市的結(jié)構(gòu)是簡單的,標識的主要功能在商業(yè)上。從字面上看,“標識”與“標志”兩個詞都有“標”字,“標”是表識,是一種較古老的記憶方法,是記憶的一種符號或記號。但中國古代的造詞也不是可以企業(yè)標識隨意的,“標識”與“標志”兩個詞的后綴不同,在使用上有區(qū)別。
就對其產(chǎn)生崇拜,這就是原始圖騰。這時的自然圖騰崇拜物,是區(qū)別不同人類群體的標志,在與之共處的過程中,原始人就把它們當作了保護神。原始社會末期的部落酋長和奴隸社會的貴族,利用圖騰神在民眾中的崇高地位,把自己說成是祖先神在世間的代替,于是出現(xiàn)了祖先象征,即大量的人與動植物合一的藝術(shù)形象。如河姆渡文化中象牙雕刻上的雙鳳朝陽紋,以兩只鳥形與一個日形共用,組成一個左右對稱的圖徽。標識牌樓牌坊牌樓是一種門洞式的紀念性和裝飾性的建筑物,又稱牌坊,一般用木、磚、石和琉璃等材料建成,上刻題字,中國古代常建于街道路口或廟宇、祠堂、衙署、橋梁、園林前,是用來宣揚封建禮教和標榜功德的。也有的用在店面上作為招牌,有的作為象征性的門樓,有的是為有"嘉德懿行"的人作紀念。中國古代在封建倫理道德思想的束縛下,許多守寡婦女的獨特愿望是到老時贏得一座“貞節(jié)牌坊”以流芳百世。人們一般把牌坊稱為“紀念性建筑物”。誠然。牌坊是具有紀念作用的,但是“紀念性”**是牌坊的功能之一。概括起來,牌坊的功能主要有五,即:標識、紀念、裝飾、旌表和空間分界。當然,并不是所有的牌坊同時都具有這五種功能,有的牌坊*有其中一二種功能。
文章來源地址: http://www.cdcfah.com/cp/380372.html
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