銅鐘早在原始社會，作為禮器的鐘就出現(xiàn)了。當時的鐘或以木制，或以竹制，或以陶制，是一種簡單的打擊樂器。隨著青銅文化的開始，在商周時期出現(xiàn)了青銅鐘。古代祭祀或宴饗時用的樂器。古屬八音之一金類。由王孫鐘上的銘文：“用享以孝，于我顯祖文考。……用宴以喜，用樂嘉賓父兄，及我朋友”，可以證明鐘是宗廟及宴會時的樂器。**初的鐘大約是由商代的鐃發(fā)展而來的。現(xiàn)在所見**古的鐘是西周時代的。在歷代所鑄的鐘里，期間或有鐵鑄的，但絕大多數還是銅鑄的鐘。銅鐘發(fā)音宏亮而悠揚，天津城市鑄銅雕塑，自佛教傳入中國開始，銅鐘就逐漸成為佛教寺院中不可缺少的法器－－佛鐘。明代科學家宋應星在《天工開物》里寫道：“梵宮仙殿，必用以明×（手+耳打動之意）謁者之誠，幽起鬼神之敬?！币虼耍麆x寶寺皆有鐘。當暮靄漸合，寺院廟堂鐘聲回蕩，木魚橐橐，與僧尼頒經聲溶為一缽，增添了蓮花佛界特有的神秘氣氛。王權的鐘和鼎一樣，也是統(tǒng)治階級王權的象征，“鐘鳴鼎食”就是權勢地位的標志。懸掛編鐘，有嚴格的禮樂制度規(guī)定：天子宮懸（四面懸鐘）、諸侯軒懸（三面懸鐘）卿大夫判懸（兩面懸鐘）、士特懸（一面懸鐘）。封建統(tǒng)治者鑄造巨型銅鐘象征王權，天津城市鑄銅雕塑，這種鐘也叫“朝鐘”，天津城市鑄銅雕塑，“視朝，官出署。

    保養(yǎng)技巧：一、規(guī)律清潔：對不銹鋼雕塑進行定期、有規(guī)律的清潔，清潔時先用中性清潔劑涂抹于雕塑表面，然后再用無絨毛毛巾對雕塑表面拭抹，對面積較大的污漬，則可不銹鋼雕塑廠用手動噴霧***對其噴噴，然后用干毛巾擦干凈，切記動作要輕柔；二、干燥環(huán)境：有些雕塑需要放在不通風的環(huán)境里，而不銹鋼雕塑卻是放在干燥的環(huán)境里來對其保護；三、汗液防止：有時候人身的一些汗液也會導致不銹鋼雕塑生銹，因此，建議用手拿時比較好帶上手套，一是防止不銹鋼雕塑刮傷手背，二是防止汗液導致雕塑生銹腐蝕；四、縫隙清潔：對不銹鋼雕塑的縫隙清潔時，比較好用棉花球弄濕后再擦，沿著裂縫從頭擦到尾，以防止有所遺漏，切記不可直接用濕毛巾擦拭。

雕塑在環(huán)境中起一定美化作用，紀念作用。環(huán)境藝術的**是空間結構，因此它要求各個組成整體環(huán)境的局部都要具備與其統(tǒng)一的空間意識。當然，建筑是環(huán)境藝術的**基本的組成部分。而一般作為造型藝術的雕塑在進入環(huán)境中時將怎樣表現(xiàn)其空間意識呢?換言之，當雕塑作為環(huán)境的參與者進入特定空間時，就拿城市雕塑來說它應具備怎樣的空間功能呢??作為空間藝術的城市雕塑，雖然是隸屬于環(huán)境的存在而存在的，但是卻積極主動地給環(huán)境以充實，增強人們對于環(huán)境的主觀意識;并調整、彌補其不足，而適應于人們心靈的需要。它使我們的生存空間，朝著更加理想化的方向發(fā)展。在許多時候，城市雕塑在環(huán)境中起到了主導性的作用，對整個環(huán)境趨向的持續(xù)協(xié)調與統(tǒng)一起著關鍵性作用。城市雕塑不是盲目武斷地對環(huán)境的干涉，而是帶有指導性的主持者。但有一些雕塑同時也具有其他的功能，比如噴泉、音樂噴泉、機器人或動物。不過大部分只是裝飾作用。雕塑藝術在古今中外人民的精神生活中都有著不可忽視的作用，也是一個時代文明的象征。

文章來源地址: http://www.cdcfah.com/cp/8309.html