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當(dāng)前位置:首頁(yè)?產(chǎn)品供應(yīng)?紙業(yè)?其他用途紙?江蘇毋氏 安徽天宇家文化傳媒供應(yīng)
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***:姓族在早期即因存立時(shí)間久遠(yuǎn),親屬數(shù)目的龐大,分支族氏的增多,江蘇毋氏,其成員間仍以自認(rèn)的單系共同來(lái)源為親屬紐帶,江蘇毋氏,但未必已能追溯到一個(gè)共同明確的祖先,亦未必都可以找到彼此間明確的譜系關(guān)系。而氏一般皆有明確的、可以追溯到一個(gè)人的始祖。 [28] 第二:對(duì)于所有同姓成員來(lái)說(shuō),其所屬姓是同定的。氏名來(lái)源較多樣,如以邑為氏,以謚為氏,江蘇毋氏,以官為氏等,同一家族可因居邑為氏,也可以族長(zhǎng)的官職為氏,當(dāng)時(shí)也經(jīng)常出現(xiàn)命氏、別族等情況。在這種背景下,父子、兄弟不必同氏,人也可以有幾個(gè)氏,如晉卿士會(huì),以士為氏,是承其祖氏,士氏初當(dāng)是以官為氏,但士會(huì)由于食采于隨、范,在《左傳·文公》曰隨會(huì) [30] ,《左傳·昭公》曰范會(huì) [10] ?!秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)九》所記晉智氏之族人智果,別族于太史為輔氏,即是智果,又稱輔果。江蘇毋氏
其五,“氏”亦可專指族氏這種血緣親族組織之名號(hào),也可以說(shuō)只是一種標(biāo)志。如《左傳》中可見有“某氏之族”之稱,如“游氏之族”,細(xì)析之,所謂“某氏”在這里實(shí)*專指該族氏之名。又如《左傳·隱公》:“公命以字為展氏” [26] ,即是命以“無(wú)駭”之字“展”為其氏名,稱展氏。鄭樵《通志·氏族略》列舉了多種氏名來(lái)源,如“以官為氏”、“以地為氏”等,此種“氏”均是指族氏之名號(hào)?!笆稀币嗯c“姓”一樣,具有名(族名)實(shí)(族之實(shí)體)兩種含義。由此也可以進(jìn)一步領(lǐng)悟到作為親族組織的氏的一個(gè)重要特征,即凡稱“氏”,皆表未該親屬組織有自己獨(dú)特的名號(hào)。按照典籍中舊有說(shuō)法,也可以說(shuō)是有個(gè)獨(dú)特的家名。所以所謂“立氏”不*意味著在組織上相對(duì)**,而且意味著起一個(gè)足以表示其**性的名號(hào)。江蘇曹氏
秦漢以來(lái),姓氏合而為一?!锻ㄖ尽な献迓浴份d,“秦滅六國(guó),子孫該為民庶,或以國(guó)為姓,或以姓為氏,或以氏為氏,姓氏之失,由此始……茲姓與氏渾為一者也?!?[33] 自此以后,姓即氏,氏即姓,姓氏或氏姓成了姓或氏的一種書面用語(yǔ)。而在不同場(chǎng)合,姓和氏的使用是有區(qū)別的。例如在社會(huì)人際交往中,不相識(shí)的人碰在一起,往往會(huì)禮節(jié)性地問(wèn):“請(qǐng)問(wèn)貴姓?”答曰:“免貴姓×。”從未聽說(shuō)有:請(qǐng)問(wèn)“貴氏”的。在家譜、族譜的題名上卻是《×氏家譜》、《×氏族譜》,也從未見過(guò)《×姓家譜》、《×姓族譜》的。為什么會(huì)有這種區(qū)別呢?大概在口語(yǔ)中問(wèn)“貴氏”犯忌,因“氏”與“死”同音?!笆稀痹谶h(yuǎn)古時(shí)代是男子的標(biāo)識(shí)符號(hào),家譜、族譜是紀(jì)錄某一姓氏男姓家族成員的血緣關(guān)系的圖冊(cè),所以家譜、族譜的題名用某氏。
姓是統(tǒng)一的,即姓族本身未有層次區(qū)別,雖有氏為分支,但沒有更小的姓族。而氏卻可以是多層次的。一個(gè)大氏可以包括由其分化出來(lái)的若干小氏。從史料看,這在商代比較明顯,卜文所要論述的商代晚期青銅器銘文中的所謂“復(fù)合氏名”即顯示了此種多層次的氏的存在形式。多層次的氏組織隨著血緣關(guān)系與其作用范圍的減弱而漸漸不再盛行,漸向單層次發(fā)展。但較大的氏組織內(nèi)仍包括若干分支,只是分支未必皆另立新氏。 女子不論出嫁與否,皆有同定的姓。但女子出嫁前與父同氏,出嫁后屬夫氏,所以可以夫氏為稱,但亦可以仍以父氏為稱。此從周代青銅器銘文資料可知,如:父為其女制媵器,在銘文中稱其女名為“夫氏加女姓”,如輔伯鼎銘。出嫁女子在夫家自己制器亦自稱其名為“夫氏加己姓”。夫?yàn)槠鋴D制器,在器銘中稱婦名為“婦之父氏加?jì)D之姓”,如善夫旅伯鼎銘??梢姵黾夼釉诜蚣也⑽赐耆プ约旱母甘?。
百家姓的排名只是名義上的,雖然有字面上的這么多姓。因?yàn)槟承┬帐想m然在字面上不同,實(shí)際上部分姓是從某姓衍生出來(lái)的,比如姚姓,據(jù)2005年在湖南零陵召開的全球華人公祭舜帝大會(huì)上的***統(tǒng)計(jì),由姚姓衍生出的姓氏達(dá)60個(gè)之多,如陳、王、胡、孫、虞、田、袁、車、陸等姓氏,流布于世界40多個(gè)***和地區(qū)。鄭樵《通志·氏族略》言:"虞有二姓,曰姚曰媯。因姚墟之生而姓姚,因媯水之居而姓媯。"因而史稱媯、陳、田、姚、胡為"媯汭五姓"。江蘇梁丘氏
江蘇毋氏
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛快發(fā)展色序,我國(guó)紙業(yè)行業(yè)發(fā)生了翻天覆地的變化。我國(guó)造紙業(yè)依托技術(shù)進(jìn)步和信息化改造,實(shí)現(xiàn)了向先進(jìn)制造業(yè)的轉(zhuǎn)型,產(chǎn)量躍居世界第二,產(chǎn)品檔次不斷提高。近年來(lái),中國(guó)造紙行業(yè)風(fēng)起云涌,瞬息萬(wàn)變,以歷史少有的驚人之勢(shì)**中國(guó)大宗商品市場(chǎng)的重新洗牌,開啟了新時(shí)期下的新常態(tài),而其中,家譜譜書,家譜譜盒,函套,靈位市場(chǎng)尤為明顯。經(jīng)營(yíng)模式}企業(yè)要加大新一代制漿技術(shù)的開發(fā)力度,加強(qiáng)清潔分離、膜分離、新型涂布、廢水回用、生靈質(zhì)精煉等前沿技術(shù)研發(fā),以先進(jìn)的制漿技術(shù)和環(huán)保新技術(shù),推動(dòng)造紙工業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。紙業(yè)是傳統(tǒng)行業(yè);盡管通過(guò)技術(shù)與裝備在不斷提升產(chǎn)品品質(zhì)和滿足市場(chǎng)多樣化和個(gè)性化的需求,但大眾日常熟知的家譜譜書,家譜譜盒,函套,靈位等主要大宗產(chǎn)品的產(chǎn)品形態(tài)和功能沒有發(fā)生本質(zhì)上的變化。江蘇毋氏
安徽天宇家文化傳媒有限公司創(chuàng)立于2019-01-04,總部位于安徽省合肥市,是一家本公司專業(yè)制作家譜,續(xù)譜,譜盒制作,靈位制作,紀(jì)念冊(cè)函套制作;祠堂宗祠發(fā)譜大會(huì)主持等... 本廠有專人專排版,專人設(shè)計(jì),專人印刷,專人裝訂。本廠有近15年宣紙印刷經(jīng)驗(yàn)。有絲印、膠印、彩印宣紙。家譜(可提供家譜登記表格)品種:簡(jiǎn)裝、精裝、燙金、古封、線裝、膠裝、宣紙、白紙。的公司。公司自2019-01-04成立以來(lái),投身于家譜譜書,家譜譜盒,函套,靈位,是紙業(yè)的主力軍。天宇家譜繼續(xù)堅(jiān)定不移地走高質(zhì)量發(fā)展道路,既要實(shí)現(xiàn)基本面穩(wěn)定增長(zhǎng),又要聚焦關(guān)鍵領(lǐng)域,實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型再突破。天宇家譜始終關(guān)注自身,在風(fēng)云變化的時(shí)代,我們對(duì)自身的建設(shè)毫不懈怠,高度的專注與執(zhí)著使我們?cè)谛袠I(yè)的從容而自信。
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