百家姓的排名只是名義上的，雖然有字面上的這么多姓。因為某些姓氏雖然在字面上不同，實際上部分姓是從某姓衍生出來的，比如姚姓，江蘇壤駟氏，據(jù)2005年在湖南零陵召開的全球華人公祭舜帝大會上的***統(tǒng)計，由姚姓衍生出的姓氏達60個之多，如陳、王、胡、孫、虞、田、袁、車、陸等姓氏，流布于世界40多個***和地區(qū)。鄭樵《通志·氏族略》言："虞有二姓，曰姚曰媯，江蘇壤駟氏。因姚墟之生而姓姚，因媯水之居而姓媯。"因而史稱媯、陳，江蘇壤駟氏、田、姚、胡為"媯汭五姓"。江蘇壤駟氏

其五，“氏”亦可專指族氏這種血緣親族組織之名號，也可以說只是一種標志。如《左傳》中可見有“某氏之族”之稱，如“游氏之族”，細析之，所謂“某氏”在這里實*專指該族氏之名。又如《左傳·隱公》：“公命以字為展氏” [26] ，即是命以“無駭”之字“展”為其氏名，稱展氏。鄭樵《通志·氏族略》列舉了多種氏名來源，如“以官為氏”、“以地為氏”等，此種“氏”均是指族氏之名號。“氏”亦與“姓”一樣，具有名（族名）實（族之實體）兩種含義。由此也可以進一步領(lǐng)悟到作為親族組織的氏的一個重要特征，即凡稱“氏”，皆表未該親屬組織有自己獨特的名號。按照典籍中舊有說法，也可以說是有個獨特的家名。所以所謂“立氏”不*意味著在組織上相對**，而且意味著起一個足以表示其**性的名號。江蘇衛(wèi)氏

其六，在西周、春秋時代，作為貴族家族之“氏”，雖本身是血緣組織，但往往不是以單純的血緣組織形式而是以一種***、***、經(jīng)濟共同休的形式存在，其自身只作為這共同體的**。此種共同體有時亦可以“氏”相稱。如《左傳·昭公》記載昭公伐季氏，叔孫氏之司馬言于其眾曰：“我，家臣也，不敢知因。凡有季氏與無，于我孰利？”皆曰：“無季氏，是無叔孫氏也。” [10] 可見這些家臣、私屬是將“我”歸入叔孫氏之內(nèi)。此時的叔孫氏嚴格起來講，不是指叔孫氏家族組織，而是指包括其家臣、私屬在內(nèi)的共同體。但是，此種用法的“氏”顯然是由“氏”的親屬組織含義引申而來，并不能因為有此種用法，而認為所有的“氏”皆是指此種共同體。

氏在先秦的含義 “氏”字**初造字時本義已難知。《說文》以巴蜀方言訓(xùn)解之，當非其本義。此字在殷墟甲骨刻辭中*一見，刻辭殘破，含義亦不明。西周文字中“氏”字巳較常見，其字義與東周文獻中“氏”的含義有彼此相同者，故并在一起分析，其主要用法大致是： [18] 其一，指稱個人。有多種用法：如可以接在官名后，作官稱，像師氏、尹氏等?！蹲髠鳌ふ压分v少昊氏諸鳥官名 [10] ，亦是鳥名加氏為稱。接在爵位后表示尊稱，如“侯氏”。接在字或親稱后表示一種較親近的稱謂，如伯氏、叔氏、舅氏。接在姓后，指屬于該姓族的女子，如“姜氏”“姞氏”“任氏”等等。接在作為家族組織講的“氏”之名號后，指稱屬于該家族的個人，如叔孫氏、雍氏、莊氏。 [19] 除以上用法外，東周典籍中稱上古傳說中的帝王、部落首領(lǐng)亦在其名后加氏為稱，如“黃帝氏”、“少昊氏”、“共工氏”等。

其四，指一種家族組織。此種例子很多，如《左傳·昭公》叔向曰：“肸之宗十一族，唯羊舌氏在而已?！?[10] 可見羊舌氏即叔向所屬宗族的十一支分族之一?！秶Z·晉語八》：“終滅羊舌氏之宗者，必是子也?！表f昭注：“宗，同宗也?！?[23] 由知羊舌氏本身亦構(gòu)成宗族?！蹲髠鳌ふ压罚骸白悠ぶ屣嬀茻o度，故馬師氏與子皮氏有惡?！?[10] 子皮氏顯即子皮之族?！蹲髠鳌は骞罚骸俺?，子駟與尉止有爭……子駟為田洫，司氏、堵氏、候氏、子師氏喪田焉。故五族聚群不逞之人因公子之徒以作亂。” [21] 這五氏亦即五族。《左傳·哀公》中宋皇氏、靈氏、樂氏又稱“三族”。 [16] 《國語·晉語九》：“智果別族于太史為輔氏” [24] ，輔氏即從智氏中所分立出來的，智果本人之近親家族。以上文字可說明氏即族。實際上《左傳》、《國語》中凡列國卿大夫家族多稱“某氏”，如魯桓公之后稱“孟氏”、“叔孫氏”、“季氏”，齊國的“崔氏”、“田氏”，鄭穆公之遺族統(tǒng)稱“穆氏”等，皆屬于氏的此種用法，顯然不同干上述那種非單純血緣關(guān)系的***區(qū)域性集團之氏。指稱家族之氏，已經(jīng)見于西周金文，如散氏、虢季氏等。春秋金文中所見厚氏、干氏、彪氏、京氏也是。這種屬于家族組織的氏與姓族的關(guān)系，當如江蘇衛(wèi)氏

江蘇壤駟氏

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