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秦漢以來,姓氏合而為一。《通志·氏族略》載,“秦滅六國,子孫該為民庶,江蘇海氏,或以國為姓,或以姓為氏,或以氏為氏,姓氏之失,由此始……茲姓與氏渾為一者也。” [33] 自此以后,姓即氏,氏即姓,姓氏或氏姓成了姓或氏的一種書面用語。而在不同場(chǎng)合,姓和氏的使用是有區(qū)別的。例如在社會(huì)人際交往中,不相識(shí)的人碰在一起,往往會(huì)禮節(jié)性地問:“請(qǐng)問貴姓?”答曰:“免貴姓×?!睆奈绰犝f有:請(qǐng)問“貴氏”的。在家譜、族譜的題名上卻是《×氏家譜》、《×氏族譜》,也從未見過《×姓家譜》、《×姓族譜》的。為什么會(huì)有這種區(qū)別呢?大概在口語中問“貴氏”犯忌,因“氏”與“死”同音?!笆稀痹谶h(yuǎn)古時(shí)代是男子的標(biāo)識(shí)符號(hào),家譜,江蘇海氏,江蘇海氏、族譜是紀(jì)錄某一姓氏男姓家族成員的血緣關(guān)系的圖冊(cè),所以家譜、族譜的題名用某氏。江蘇海氏
***:姓族在早期即因存立時(shí)間久遠(yuǎn),親屬數(shù)目的龐大,分支族氏的增多,其成員間仍以自認(rèn)的單系共同來源為親屬紐帶,但未必已能追溯到一個(gè)共同明確的祖先,亦未必都可以找到彼此間明確的譜系關(guān)系。而氏一般皆有明確的、可以追溯到一個(gè)人的始祖。 [28] 第二:對(duì)于所有同姓成員來說,其所屬姓是同定的。氏名來源較多樣,如以邑為氏,以謚為氏,以官為氏等,同一家族可因居邑為氏,也可以族長(zhǎng)的官職為氏,當(dāng)時(shí)也經(jīng)常出現(xiàn)命氏、別族等情況。在這種背景下,父子、兄弟不必同氏,人也可以有幾個(gè)氏,如晉卿士會(huì),以士為氏,是承其祖氏,士氏初當(dāng)是以官為氏,但士會(huì)由于食采于隨、范,在《左傳·文公》曰隨會(huì) [30] ,《左傳·昭公》曰范會(huì) [10] ?!秶Z·晉語九》所記晉智氏之族人智果,別族于太史為輔氏,即是智果,又稱輔果。江蘇步氏
其六,在西周、春秋時(shí)代,作為貴族家族之“氏”,雖本身是血緣組織,但往往不是以單純的血緣組織形式而是以一種***、***、經(jīng)濟(jì)共同休的形式存在,其自身只作為這共同體的**。此種共同體有時(shí)亦可以“氏”相稱。如《左傳·昭公》記載昭公伐季氏,叔孫氏之司馬言于其眾曰:“我,家臣也,不敢知因。凡有季氏與無,于我孰利?”皆曰:“無季氏,是無叔孫氏也。” [10] 可見這些家臣、私屬是將“我”歸入叔孫氏之內(nèi)。此時(shí)的叔孫氏嚴(yán)格起來講,不是指叔孫氏家族組織,而是指包括其家臣、私屬在內(nèi)的共同體。但是,此種用法的“氏”顯然是由“氏”的親屬組織含義引申而來,并不能因?yàn)橛写朔N用法,而認(rèn)為所有的“氏”皆是指此種共同體。
百家姓的排名只是名義上的,雖然有字面上的這么多姓。因?yàn)槟承┬帐想m然在字面上不同,實(shí)際上部分姓是從某姓衍生出來的,比如姚姓,據(jù)2005年在湖南零陵召開的全球華人公祭舜帝大會(huì)上的***統(tǒng)計(jì),由姚姓衍生出的姓氏達(dá)60個(gè)之多,如陳、王、胡、孫、虞、田、袁、車、陸等姓氏,流布于世界40多個(gè)***和地區(qū)。鄭樵《通志·氏族略》言:"虞有二姓,曰姚曰媯。因姚墟之生而姓姚,因媯水之居而姓媯。"因而史稱媯、陳、田、姚、胡為"媯汭五姓"。
姓是統(tǒng)一的,即姓族本身未有層次區(qū)別,雖有氏為分支,但沒有更小的姓族。而氏卻可以是多層次的。一個(gè)大氏可以包括由其分化出來的若干小氏。從史料看,這在商代比較明顯,卜文所要論述的商代晚期青銅器銘文中的所謂“復(fù)合氏名”即顯示了此種多層次的氏的存在形式。多層次的氏組織隨著血緣關(guān)系與其作用范圍的減弱而漸漸不再盛行,漸向單層次發(fā)展。但較大的氏組織內(nèi)仍包括若干分支,只是分支未必皆另立新氏。 女子不論出嫁與否,皆有同定的姓。但女子出嫁前與父同氏,出嫁后屬夫氏,所以可以夫氏為稱,但亦可以仍以父氏為稱。此從周代青銅器銘文資料可知,如:父為其女制媵器,在銘文中稱其女名為“夫氏加女姓”,如輔伯鼎銘。出嫁女子在夫家自己制器亦自稱其名為“夫氏加己姓”。夫?yàn)槠鋴D制器,在器銘中稱婦名為“婦之父氏加?jì)D之姓”,如善夫旅伯鼎銘??梢姵黾夼釉诜蚣也⑽赐耆プ约旱母甘?。江蘇步氏
江蘇海氏
更改開放以來,中國紙業(yè)行業(yè)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展,尤其是近幾年,造紙行業(yè)生產(chǎn)能力逐年提高,保持著飛快的增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。在環(huán)保趨勢(shì)愈發(fā)明顯的背景下,家譜譜書,家譜譜盒,函套,靈位行業(yè)已開始朝著綠色生產(chǎn)、循環(huán)轉(zhuǎn)型。真正的綠色環(huán)保型裝飾紙,應(yīng)該是全產(chǎn)業(yè)鏈的“綠色”,包括生產(chǎn)工藝、生產(chǎn)設(shè)備以及企業(yè)的質(zhì)量管理和終端產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、材料、性能等,全部達(dá)到“綠色”的要求,才能實(shí)現(xiàn)家譜譜書,家譜譜盒,函套,靈位行業(yè)的綠色發(fā)展。堅(jiān)持以綠色發(fā)展為優(yōu)先。過去幾年,國度提出過科學(xué)發(fā)展觀,提出過創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開發(fā)、共享的發(fā)展新思想,提出過“綠水青山就是金山銀山”的新理念,服務(wù)型企業(yè)必須對(duì)這些新要求做到落實(shí),把綠色發(fā)展擺在優(yōu)先位置,形成環(huán)保、節(jié)能、綠色的發(fā)展新方式。家譜譜書,家譜譜盒,函套,靈位產(chǎn)品品種,在發(fā)達(dá)國度和地區(qū)的消費(fèi)市場(chǎng)需求上是興旺的,在技術(shù)進(jìn)步上是顯赫的。中國隨著更改的深化、開放、搞活,特別是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行更改后,國民收入,特別是九億農(nóng)民的收入有了較大幅度的提高,如何抓好這個(gè)產(chǎn)品的生產(chǎn)是當(dāng)前中國造紙工業(yè)應(yīng)當(dāng)引起重視的一個(gè)問題。江蘇海氏
安徽天宇家文化傳媒有限公司是一家本公司專業(yè)制作家譜,續(xù)譜,譜盒制作,靈位制作,紀(jì)念冊(cè)函套制作;祠堂宗祠發(fā)譜大會(huì)主持等... 本廠有專人專排版,專人設(shè)計(jì),專人印刷,專人裝訂。本廠有近15年宣紙印刷經(jīng)驗(yàn)。有絲印、膠印、彩印宣紙。家譜(可提供家譜登記表格)品種:簡(jiǎn)裝、精裝、燙金、古封、線裝、膠裝、宣紙、白紙。的公司,致力于成為客戶業(yè)務(wù)創(chuàng)新、紙業(yè)可信賴的合作伙伴。天宇家譜深耕行業(yè)多年,始終以客戶的需求為向?qū)?,為客戶提?**的家譜譜書,家譜譜盒,函套,靈位。天宇家譜繼續(xù)堅(jiān)定不移地走高質(zhì)量發(fā)展道路,既要實(shí)現(xiàn)基本面穩(wěn)定增長(zhǎng),又要聚焦關(guān)鍵領(lǐng)域,實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型再突破。天宇家譜始終關(guān)注紙業(yè)市場(chǎng),以敏銳的市場(chǎng)洞察力以正確確認(rèn),實(shí)現(xiàn)與客戶的成長(zhǎng)共贏。
文章來源地址: http://www.cdcfah.com/cp/1067758.html
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