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氏在先秦的含義 “氏”字**初造字時(shí)本義已難知。《說文》以巴蜀方言訓(xùn)解之,當(dāng)非其本義。此字在殷墟甲骨刻辭中*一見,刻辭殘破,含義亦不明。西周文字中“氏”字巳較常見,其字義與東周文獻(xiàn)中“氏”的含義有彼此相同者,故并在一起分析,其主要用法大致是: [18] 其一,指稱個(gè)人。有多種用法:如可以接在官名后,江蘇王氏,作官稱,像師氏、尹氏等。《左傳·昭公》講少昊氏諸鳥官名 [10] ,亦是鳥名加氏為稱。接在爵位后表示尊稱,如“侯氏”。接在字或親稱后表示一種較親近的稱謂,如伯氏、叔氏、舅氏。接在姓后,指屬于該姓族的女子,如“姜氏”“姞氏”“任氏”等等。接在作為家族組織講的“氏”之名號(hào)后,江蘇王氏,指稱屬于該家族的個(gè)人,江蘇王氏,如叔孫氏、雍氏、莊氏。 [19] 除以上用法外,東周典籍中稱上古傳說中的帝王、部落首領(lǐng)亦在其名后加氏為稱,如“黃帝氏”、“少昊氏”、“共工氏”等。江蘇王氏
其五,“氏”亦可專指族氏這種血緣親族組織之名號(hào),也可以說只是一種標(biāo)志。如《左傳》中可見有“某氏之族”之稱,如“游氏之族”,細(xì)析之,所謂“某氏”在這里實(shí)*專指該族氏之名。又如《左傳·隱公》:“公命以字為展氏” [26] ,即是命以“無駭”之字“展”為其氏名,稱展氏。鄭樵《通志·氏族略》列舉了多種氏名來源,如“以官為氏”、“以地為氏”等,此種“氏”均是指族氏之名號(hào)?!笆稀币嗯c“姓”一樣,具有名(族名)實(shí)(族之實(shí)體)兩種含義。由此也可以進(jìn)一步領(lǐng)悟到作為親族組織的氏的一個(gè)重要特征,即凡稱“氏”,皆表未該親屬組織有自己獨(dú)特的名號(hào)。按照典籍中舊有說法,也可以說是有個(gè)獨(dú)特的家名。所以所謂“立氏”不*意味著在組織上相對(duì)**,而且意味著起一個(gè)足以表示其**性的名號(hào)。江蘇祁氏
姓是統(tǒng)一的,即姓族本身未有層次區(qū)別,雖有氏為分支,但沒有更小的姓族。而氏卻可以是多層次的。一個(gè)大氏可以包括由其分化出來的若干小氏。從史料看,這在商代比較明顯,卜文所要論述的商代晚期青銅器銘文中的所謂“復(fù)合氏名”即顯示了此種多層次的氏的存在形式。多層次的氏組織隨著血緣關(guān)系與其作用范圍的減弱而漸漸不再盛行,漸向單層次發(fā)展。但較大的氏組織內(nèi)仍包括若干分支,只是分支未必皆另立新氏。 女子不論出嫁與否,皆有同定的姓。但女子出嫁前與父同氏,出嫁后屬夫氏,所以可以夫氏為稱,但亦可以仍以父氏為稱。此從周代青銅器銘文資料可知,如:父為其女制媵器,在銘文中稱其女名為“夫氏加女姓”,如輔伯鼎銘。出嫁女子在夫家自己制器亦自稱其名為“夫氏加己姓”。夫?yàn)槠鋴D制器,在器銘中稱婦名為“婦之父氏加?jì)D之姓”,如善夫旅伯鼎銘??梢姵黾夼釉诜蚣也⑽赐耆プ约旱母甘?。
百家姓的排名只是名義上的,雖然有字面上的這么多姓。因?yàn)槟承┬帐想m然在字面上不同,實(shí)際上部分姓是從某姓衍生出來的,比如姚姓,據(jù)2005年在湖南零陵召開的全球華人公祭舜帝大會(huì)上的***統(tǒng)計(jì),由姚姓衍生出的姓氏達(dá)60個(gè)之多,如陳、王、胡、孫、虞、田、袁、車、陸等姓氏,流布于世界40多個(gè)***和地區(qū)。鄭樵《通志·氏族略》言:"虞有二姓,曰姚曰媯。因姚墟之生而姓姚,因媯水之居而姓媯。"因而史稱媯、陳、田、姚、胡為"媯汭五姓"。
秦漢以來,姓氏合而為一?!锻ㄖ尽な献迓浴份d,“秦滅六國(guó),子孫該為民庶,或以國(guó)為姓,或以姓為氏,或以氏為氏,姓氏之失,由此始……茲姓與氏渾為一者也。” [33] 自此以后,姓即氏,氏即姓,姓氏或氏姓成了姓或氏的一種書面用語(yǔ)。而在不同場(chǎng)合,姓和氏的使用是有區(qū)別的。例如在社會(huì)人際交往中,不相識(shí)的人碰在一起,往往會(huì)禮節(jié)性地問:“請(qǐng)問貴姓?”答曰:“免貴姓×。”從未聽說有:請(qǐng)問“貴氏”的。在家譜、族譜的題名上卻是《×氏家譜》、《×氏族譜》,也從未見過《×姓家譜》、《×姓族譜》的。為什么會(huì)有這種區(qū)別呢?大概在口語(yǔ)中問“貴氏”犯忌,因“氏”與“死”同音?!笆稀痹谶h(yuǎn)古時(shí)代是男子的標(biāo)識(shí)符號(hào),家譜、族譜是紀(jì)錄某一姓氏男姓家族成員的血緣關(guān)系的圖冊(cè),所以家譜、族譜的題名用某氏。江蘇笪氏
江蘇王氏
紙業(yè)作為重要的基礎(chǔ)原材料產(chǎn)業(yè),在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占據(jù)重要地位,造紙業(yè)關(guān)系到國(guó)度的經(jīng)濟(jì)、文化、生產(chǎn)、**各個(gè)方面,其產(chǎn)品用于文化、教育、科技和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的眾多領(lǐng)域。在環(huán)保趨勢(shì)愈發(fā)明顯的背景下,家譜譜書,家譜譜盒,函套,靈位行業(yè)已開始朝著綠色生產(chǎn)、循環(huán)轉(zhuǎn)型。真正的綠色環(huán)保型裝飾紙,應(yīng)該是全產(chǎn)業(yè)鏈的“綠色”,包括生產(chǎn)工藝、生產(chǎn)設(shè)備以及企業(yè)的質(zhì)量管理和終端產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、材料、性能等,全部達(dá)到“綠色”的要求,才能實(shí)現(xiàn)家譜譜書,家譜譜盒,函套,靈位行業(yè)的綠色發(fā)展。堅(jiān)持以科技創(chuàng)新為動(dòng)力。當(dāng)前,正值新一輪科技**和產(chǎn)業(yè)變革大潮,與我國(guó)發(fā)展方式飛快轉(zhuǎn)變歷史交匯的重要階段,是國(guó)內(nèi)服務(wù)型企業(yè)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)、由大變強(qiáng)、由快轉(zhuǎn)好的關(guān)鍵時(shí)期,堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)至關(guān)重要。從產(chǎn)品品種看,中國(guó)的生活用紙消費(fèi)中95%為單一的家譜譜書,家譜譜盒,函套,靈位,*涉及到生活用紙品種的1/10。在數(shù)量、品種、產(chǎn)品檔次、消費(fèi)層次上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國(guó)度和地區(qū)。因此中國(guó)整個(gè)造紙行業(yè)的發(fā)展、尤其是中國(guó)造紙工業(yè)的企業(yè)生產(chǎn)規(guī)模、工藝裝備水平、產(chǎn)品的技術(shù)含量與中國(guó)綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)還遠(yuǎn)不相適應(yīng)。江蘇王氏
安徽天宇家文化傳媒有限公司位于安徽省合肥市,創(chuàng)立于2019-01-04。公司業(yè)務(wù)分為家譜譜書,家譜譜盒,函套,靈位等,目前不斷進(jìn)行創(chuàng)新和服務(wù)改進(jìn),為客戶提供質(zhì)量的產(chǎn)品和服務(wù)。公司注重以質(zhì)量為中心,以服務(wù)為理念,秉持誠(chéng)信為本的理念,打造紙業(yè)質(zhì)量品牌。在社會(huì)各界的鼎力支持下,持續(xù)創(chuàng)新,不斷鑄造***服務(wù)體驗(yàn),為客戶成功提供堅(jiān)實(shí)有力的支持。
文章來源地址: http://www.cdcfah.com/cp/1089913.html
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