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其三,“姓”本義既為女子所生子嗣,則同一女子所生子嗣組成的親族也可以稱(chēng)為“姓”。以表示其同出于一個(gè)女性始祖的這種特殊的親屬關(guān)系。這是“姓”的另一引申義。此種親族組織強(qiáng)調(diào)女性始祖,則當(dāng)如許多學(xué)者所推擬的。其**初必形成于母系氏族社會(huì)中,即夫從妻居,子女屬于母族,世系以母方計(jì)。對(duì)于這種具有血緣關(guān)系的親屬組織的名稱(chēng),楊希枚先生主張稱(chēng)為“姓族” [14] 。典籍所記姬姓、姜姓,**初應(yīng)皆屬母系姓族,姬、姜?jiǎng)t是此種母系姓族之名號(hào)。進(jìn)入父系氏族社會(huì)后,妻從夫居,子女不再屬母族而歸于父族,世系以父方計(jì),所以母系姓族遂轉(zhuǎn)為父系姓族。此后,父系姓族仍然使用著母系姓族的名號(hào)。 [13] 其四,“姓”在東周文獻(xiàn)中有時(shí)是指姓族之名號(hào),如《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》言“賜姓曰姜”之“姓” [15] ,即應(yīng)理解為所賜姓族之名號(hào)即姜。又如《左傳·哀公》“五月,昭夫人孟子卒,江西宣紙家譜格式,昭公娶于吳,故不書(shū)姓” [16] 很明顯“姓”在這里是指吳女所屬姓族之名號(hào),即“姬”。所謂姓族之“姓”與作姓族名號(hào)講的“姓”是一實(shí)一名,屬于兩種概念范疇,所以會(huì)發(fā)生此種混同,當(dāng)如楊希枚先生所言是由于名**實(shí),江西宣紙家譜格式,積久而以實(shí)為名,于是產(chǎn)生姬,江西宣紙家譜格式、姜之類(lèi)姓之名號(hào)就是姓的概念。司馬遷在《史記》中常言姓某氏,江西宣紙家譜格式
封套 很多建筑物現(xiàn)在都換上了彩色照片級(jí)的圖像封套。這種封套與懸掛在建筑物表面的標(biāo)牌有本質(zhì)區(qū)別。封套至少要覆蓋建筑物或機(jī)動(dòng)車(chē)的兩面,而有人則認(rèn)為固定在建筑物或機(jī)動(dòng)車(chē)表面的標(biāo)牌也可以稱(chēng)之為封套。不管怎樣,用于建筑物和機(jī)動(dòng)車(chē)的標(biāo)牌都是一個(gè)巨大且正在發(fā)展的市場(chǎng)。 油墨開(kāi)發(fā) 隨著油墨公司不斷發(fā)現(xiàn)新的配方,水性、溶劑型、UV和其他噴墨油墨的定義也在不斷發(fā)生著變化。雖然UV是一個(gè)不斷增長(zhǎng)的領(lǐng)域,但沒(méi)有一種油墨能夠成為市場(chǎng)上的霸主。每一種產(chǎn)品都有自己特定的市場(chǎng),目前**引進(jìn)人矚目的就是混合油墨,它除了具備環(huán)保油墨的優(yōu)勢(shì)以外,還能展現(xiàn)出***的性能。江西宣紙家譜格式
姓氏:標(biāo)示一個(gè)人的家族血緣關(guān)系的標(biāo)志和符號(hào)。在姓氏出現(xiàn)之前,人們用什么來(lái)標(biāo)示自己的家族和身份?德國(guó)東方學(xué)家馬克斯·繆勒在《獻(xiàn)給神話學(xué)》中說(shuō):一個(gè)圖騰,開(kāi)始是一個(gè)氏族圖騰的標(biāo)記,而后是部族的名字,而后是部族祖先的名字。這里的“名字”,其實(shí)就是“姓”。 [1] 中華古姓的**初來(lái)源,是基于“天道”的原始宗教崇拜、圖騰崇拜與祖先崇拜。所謂“天道”,即一切事物皆有的規(guī)則。原始圖騰崇拜是中華古姓的根源。大量古代文獻(xiàn)以及現(xiàn)代少數(shù)民族中留存的圖騰信仰,均佐證了這一觀點(diǎn)。 [1] 同一個(gè)祖先繁衍的后代稱(chēng)為宗族。姓氏**早起源于部落的名稱(chēng)或部落首領(lǐng)的名字。它的作用主要是便于辨別部落中不同氏族的后代,便于不同氏族之間的通婚。因此姓氏的產(chǎn)生,標(biāo)志著從群婚制到以血緣關(guān)系的婚姻制的轉(zhuǎn)變,是人類(lèi)文明進(jìn)步的一個(gè)重要里程碑。 姓產(chǎn)生后,世代相傳,一般不會(huì)更改,比較穩(wěn)定,而氏則隨著封邑、官職的改變而改變,因此會(huì)有一個(gè)人的后代有幾個(gè)氏或父子兩代不同氏。姓氏與人名一起構(gòu)成了一個(gè)人的姓名?!靶照?,統(tǒng)其祖考之所自出;氏者,別其子孫之所自分?!毙帐且环N族號(hào),氏是姓的分支。秦漢以來(lái),姓氏合為一體。
姓在先秦的含義 朱鳳瀚著《商周家族形態(tài)研究》將“姓”字在先秦時(shí)代的含義如下: [8] 其一,實(shí)前義是女子所生的子女?!墩f(shuō)文》:“姓,人所生也。占之神圣人,母感天而生子,故稱(chēng)天戶,因生以為姓,從女生,生亦聲,春秋傳曰天子因生以賜姓。”所謂“人所生也”即母所生之子女。《左傳·昭公》所謂:“問(wèn)其姓,對(duì)曰:‘余子長(zhǎng)矣’?!?[10] 《左傳·昭公》:“二后之姓,于今為庶?!?[10] 《禮記·喪大記》:“父兄子姓立于東方。 [11] (鄭玄注:子姓,謂眾子孫也。姓之言生也。)”等例中之“姓”皆屬此種本義。 [12] 其二,“姓”即是子女,子女相為親,相組為族。所以廣其義,姓可作族屬、族人解,亦可以進(jìn)一步將之理解為泛稱(chēng)的“族”的意思,如殷墟卜辭中之“多生”西周春秋金文中之“百生”。在卜辭中“多生”是指**主體(王)的親族。西周金文中的“百生”,從銘文內(nèi)容看,可以用來(lái)稱(chēng)本族族人,也可以泛指沒(méi)有親族關(guān)系的其他族的族人。至于東周文獻(xiàn)中所見(jiàn)的“百姓”,則不*可以有以上“百生”之義,而且有的含義更***,幾乎近于***所說(shuō)之百姓,即民眾,舊解或?qū)ⅰ卑傩铡贬尀椤鞍俟佟?,其說(shuō)不可信。
學(xué)者認(rèn)為,中國(guó)姓氏的**初來(lái)源,是基于“天道”的原始宗教崇拜、圖騰崇拜與祖先崇拜。所謂“天道”,即一切事物皆有的規(guī)則。關(guān)于圖騰,目前學(xué)界有3種觀點(diǎn):圖騰名稱(chēng)是一個(gè)群體共同的名稱(chēng);圖騰是群體的祖先,成員都是由圖騰繁衍而來(lái);圖騰是群體的保護(hù)神。 [1] 姓氏的起源可以追溯到人類(lèi)原始社會(huì)的母系氏族制度時(shí)期,所以中國(guó)的許多古姓都是女字旁或底。姓是作為區(qū)分氏族的特定標(biāo)志符號(hào),如部落的名稱(chēng)或部落首領(lǐng)的名字。 [4] 中國(guó)上古時(shí)期***的八姓:姬、姚、媯、姒、姜、嬴、姞、妘。 黃帝住姬水之濱,以姬為姓,司馬遷在《史記.五帝本紀(jì)》中說(shuō):“黃帝二十五子,其得姓者十四人?!薄度Z(yǔ)》中胥臣解釋說(shuō):“黃帝之子二十五宗,其得姓者十四人,為十二姓,姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。惟青陽(yáng)與夷鼓同己姓。”后來(lái)的五帝少昊、顓頊、嚳、堯、舜以及夏禹、商族的祖先契、周族的祖先農(nóng)神后稷等,都是黃帝的后代。后稷承繼姬姓,他的后代建立了周朝。周初周天子姬發(fā)大封諸侯時(shí),其中姬姓國(guó)53個(gè)。姬姓位于《百家姓》第297位,由姬姓演支出411個(gè)姓,占《百家姓》總姓504姓的82%,再演化出來(lái)的姓氏更是數(shù)不勝數(shù)了,所以說(shuō)黃帝是中華民族的祖先。江蘇宣紙家譜
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隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展色序,我國(guó)紙業(yè)行業(yè)發(fā)生了翻天覆地的變化。我國(guó)造紙業(yè)依托技術(shù)進(jìn)步和信息化改造,實(shí)現(xiàn)了向先進(jìn)制造業(yè)的轉(zhuǎn)型,產(chǎn)量躍居世界第二,產(chǎn)品檔次不斷提高。隨著全球經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展人民生活水平的提高,高級(jí)[ "家譜譜書(shū)", "家譜譜盒", "函套", "靈位" ]在世界范圍內(nèi)使用量急速地增長(zhǎng),以紙代布這是世界生活衛(wèi)生用品的發(fā)展趨勢(shì),中國(guó)生活用紙及制品隨著人民生活水平的提高,近年來(lái)有了較大的發(fā)展,但***生活用紙系列產(chǎn)品的生產(chǎn)在中國(guó)*剛剛起步。國(guó)家環(huán)保法規(guī)日趨完善、環(huán)保監(jiān)管執(zhí)法日漸嚴(yán)格、勞動(dòng)力成本的不斷上升、原輔料價(jià)格的持續(xù)上漲、貿(mào)易保護(hù)主義的進(jìn)一步抬頭,以及新型智能科技的加速崛起,都給服務(wù)型企業(yè)發(fā)展帶來(lái)更高要求和挑戰(zhàn)。[ "家譜譜書(shū)", "家譜譜盒", "函套", "靈位" ]產(chǎn)品品種,在發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的消費(fèi)市場(chǎng)需求上是興旺的,在技術(shù)進(jìn)步上是***的。中國(guó)隨著**的深化、開(kāi)放、搞活,特別是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行**后,國(guó)民收入,特別是九億農(nóng)民的收入有了較大幅度的提高,如何抓好這個(gè)產(chǎn)品的生產(chǎn)是當(dāng)前中國(guó)造紙工業(yè)應(yīng)當(dāng)引起重視的一個(gè)問(wèn)題。江西宣紙家譜格式
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