學者認為，中國姓氏的**初來源，是基于“天道”的原始宗教崇拜、圖騰崇拜與祖先崇拜。所謂“天道”，即一切事物皆有的規(guī)則。關于圖騰，目前學界有3種觀點：圖騰名稱是一個群體共同的名稱；圖騰是群體的祖先，成員都是由圖騰繁衍而來；圖騰是群體的保護神。 [1] 姓氏的起源可以追溯到人類原始社會的母系氏族制度時期，所以中國的許多古姓都是女字旁或底。姓是作為區(qū)分氏族的特定標志符號，如部落的名稱或部落首領的名字。 [4] 中國上古時期***的八姓：姬、姚、媯、姒、姜、嬴、姞、妘。 黃帝住姬水之濱，以姬為姓，司馬遷在《史記，江蘇宣紙宗譜.五帝本紀》中說：“黃帝二十五子，其得姓者十四人?！薄度Z》中胥臣解釋說：“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓，姬、酉、祁、己、滕，江蘇宣紙宗譜、箴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。惟青陽與夷鼓同己姓?！焙髞淼奈宓凵訇?，江蘇宣紙宗譜、顓頊、嚳、堯、舜以及夏禹、商族的祖先契、周族的祖先農(nóng)神后稷等，都是黃帝的后代。后稷承繼姬姓，他的后代建立了周朝。周初周天子姬發(fā)大封諸侯時，其中姬姓國53個。姬姓位于《百家姓》第297位，由姬姓演支出411個姓，占《百家姓》總姓504姓的82%，再演化出來的姓氏更是數(shù)不勝數(shù)了，所以說黃帝是中華民族的祖先。江蘇宣紙宗譜

印刷技術大致可以分為以下幾種： 1、能（多次）復制圖文到媒介（紙張、塑料、 各種器物等）上的方法叫印刷2、印刷技術包括有：拓印、油印、絲印、凸版印刷（鉛?。?、平板印刷（膠?。?、移印、凹版印刷3、拓?。ū热?，從石碑上將碑文 印下來）4、油?。ㄏ灱埧贪逵∷ⅲ?、絲?。ńz網(wǎng)印刷）6、凸版印刷（傳統(tǒng)的鉛字印刷，也叫活字印刷，因為0，已經(jīng)淘汰）7、平板印刷（現(xiàn)在主流的印刷 手段，是利用水油不相容原理設計的平板印刷技術，印版的圖文部分與非圖文部分幾乎沒有高度差，只是，印版上的圖文部分親油不親水，非圖文部分親水不親 油）8、凹版印刷（開鋼制的印版滾筒上雕刻出較深的圖文坑，印刷時，用刮板將殘余油墨掛下，但掛不掉圖文坑內的油墨，于是，圖文坑內的油墨就會轉印到媒介 上，這樣的印品非常飽滿，有很強的立體感）9、自打有平板印刷后，就有電腦排版的印刷10、移?。ㄊ瞧桨逵∷⒌难由旒夹g，移印可以將圖文印刷到諸如機器零 件的表面，如照相機殼體上的印刷圖文）11、比較常見的復?。◤陀C）也可以算得是一種印刷方法12、比較前沿的技術還有：全息激光印刷。江蘇家譜格式

姓在先秦的含義 朱鳳瀚著《商周家族形態(tài)研究》將“姓”字在先秦時代的含義如下： [8] 其一，實前義是女子所生的子女。《說文》：“姓，人所生也。占之神圣人，母感天而生子，故稱天戶，因生以為姓，從女生，生亦聲，春秋傳曰天子因生以賜姓?！彼^“人所生也”即母所生之子女?！蹲髠鳌ふ压匪^：“問其姓，對曰：‘余子長矣’?！?[10] 《左傳·昭公》：“二后之姓，于今為庶?！?[10] 《禮記·喪大記》：“父兄子姓立于東方。 [11] （鄭玄注：子姓，謂眾子孫也。姓之言生也。）”等例中之“姓”皆屬此種本義。 [12] 其二，“姓”即是子女，子女相為親，相組為族。所以廣其義，姓可作族屬、族人解，亦可以進一步將之理解為泛稱的“族”的意思，如殷墟卜辭中之“多生”西周春秋金文中之“百生”。在卜辭中“多生”是指**主體（王）的親族。西周金文中的“百生”，從銘文內容看，可以用來稱本族族人，也可以泛指沒有親族關系的其他族的族人。至于東周文獻中所見的“百姓”，則不*可以有以上“百生”之義，而且有的含義更***，幾乎近于***所說之百姓，即民眾，舊解或將”百姓”釋為“百官”，其說不可信。

封套 很多建筑物現(xiàn)在都換上了彩色照片級的圖像封套。這種封套與懸掛在建筑物表面的標牌有本質區(qū)別。封套至少要覆蓋建筑物或機動車的兩面，而有人則認為固定在建筑物或機動車表面的標牌也可以稱之為封套。不管怎樣，用于建筑物和機動車的標牌都是一個巨大且正在發(fā)展的市場。 油墨開發(fā) 隨著油墨公司不斷發(fā)現(xiàn)新的配方，水性、溶劑型、UV和其他噴墨油墨的定義也在不斷發(fā)生著變化。雖然UV是一個不斷增長的領域，但沒有一種油墨能夠成為市場上的霸主。每一種產(chǎn)品都有自己特定的市場，目前**引進人矚目的就是混合油墨，它除了具備環(huán)保油墨的優(yōu)勢以外，還能展現(xiàn)出***的性能。

氏在先秦的含義 “氏”字**初造字時本義已難知?！墩f文》以巴蜀方言訓解之，當非其本義。此字在殷墟甲骨刻辭中*一見，刻辭殘破，含義亦不明。西周文字中“氏”字巳較常見，其字義與東周文獻中“氏”的含義有彼此相同者，故并在一起分析，其主要用法大致是： [18] 其一，指稱個人。有多種用法：如可以接在官名后，作官稱，像師氏、尹氏等?！蹲髠鳌ふ压分v少昊氏諸鳥官名 [10] ，亦是鳥名加氏為稱。接在爵位后表示尊稱，如“侯氏”。接在字或親稱后表示一種較親近的稱謂，如伯氏、叔氏、舅氏。接在姓后，指屬于該姓族的女子，如“姜氏”“姞氏”“任氏”等等。接在作為家族組織講的“氏”之名號后，指稱屬于該家族的個人，如叔孫氏、雍氏、莊氏。 [19] 除以上用法外，東周典籍中稱上古傳說中的帝王、部落首領亦在其名后加氏為稱，如“黃帝氏”、“少昊氏”、“共工氏”等。江蘇宣紙宗譜

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其三，“姓”本義既為女子所生子嗣，則同一女子所生子嗣組成的親族也可以稱為“姓”。以表示其同出于一個女性始祖的這種特殊的親屬關系。這是“姓”的另一引申義。此種親族組織強調女性始祖，則當如許多學者所推擬的。其**初必形成于母系氏族社會中，即夫從妻居，子女屬于母族，世系以母方計。對于這種具有血緣關系的親屬組織的名稱，楊希枚先生主張稱為“姓族” [14] 。典籍所記姬姓、姜姓，**初應皆屬母系姓族，姬、姜則是此種母系姓族之名號。進入父系氏族社會后，妻從夫居，子女不再屬母族而歸于父族，世系以父方計，所以母系姓族遂轉為父系姓族。此后，父系姓族仍然使用著母系姓族的名號。 [13] 其四，“姓”在東周文獻中有時是指姓族之名號，如《國語·周語下》言“賜姓曰姜”之“姓” [15] ，即應理解為所賜姓族之名號即姜。又如《左傳·哀公》“五月，昭夫人孟子卒，昭公娶于吳，故不書姓” [16] 很明顯“姓”在這里是指吳女所屬姓族之名號，即“姬”。所謂姓族之“姓”與作姓族名號講的“姓”是一實一名，屬于兩種概念范疇，所以會發(fā)生此種混同，當如楊希枚先生所言是由于名**實，積久而以實為名，于是產(chǎn)生姬、姜之類姓之名號就是姓的概念。司馬遷在《史記》中常言姓某氏，江蘇宣紙宗譜

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