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姓氏:標(biāo)示一個(gè)人的家族血緣關(guān)系的標(biāo)志和符號。在姓氏出現(xiàn)之前,人們用什么來標(biāo)示自己的家族和身份?德國東方學(xué)家馬克斯·繆勒在《獻(xiàn)給神話學(xué)》中說:一個(gè)圖騰,開始是一個(gè)氏族圖騰的標(biāo)記,而后是部族的名字,而后是部族祖先的名字。這里的“名字”,其實(shí)就是“姓”。 [1] 中華古姓的**初來源,是基于“天道”的原始宗教崇拜、圖騰崇拜與祖先崇拜。所謂“天道”,即一切事物皆有的規(guī)則。原始圖騰崇拜是中華古姓的根源。大量古代文獻(xiàn)以及現(xiàn)代少數(shù)民族中留存的圖騰信仰,均佐證了這一觀點(diǎn)。 [1] 同一個(gè)祖先繁衍的后代稱為宗族。姓氏**早起源于部落的名稱或部落首領(lǐng)的名字。它的作用主要是便于辨別部落中不同氏族的后代,便于不同氏族之間的通婚。因此姓氏的產(chǎn)生,標(biāo)志著從群婚制到以血緣關(guān)系的婚姻制的轉(zhuǎn)變,浙江宣紙宗譜修繕,是人類文明進(jìn)步的一個(gè)重要里程碑。 姓產(chǎn)生后,世代相傳,一般不會(huì)更改,比較穩(wěn)定,而氏則隨著封邑、官職的改變而改變,浙江宣紙宗譜修繕,因此會(huì)有一個(gè)人的后代有幾個(gè)氏或父子兩代不同氏。姓氏與人名一起構(gòu)成了一個(gè)人的姓名?!靶照?,統(tǒng)其祖考之所自出;氏者,別其子孫之所自分?!毙帐且环N族號,浙江宣紙宗譜修繕,氏是姓的分支。秦漢以來,姓氏合為一體。
封套 很多建筑物現(xiàn)在都換上了彩色照片級的圖像封套。這種封套與懸掛在建筑物表面的標(biāo)牌有本質(zhì)區(qū)別。封套至少要覆蓋建筑物或機(jī)動(dòng)車的兩面,而有人則認(rèn)為固定在建筑物或機(jī)動(dòng)車表面的標(biāo)牌也可以稱之為封套。不管怎樣,用于建筑物和機(jī)動(dòng)車的標(biāo)牌都是一個(gè)巨大且正在發(fā)展的市場。 油墨開發(fā) 隨著油墨公司不斷發(fā)現(xiàn)新的配方,水性、溶劑型、UV和其他噴墨油墨的定義也在不斷發(fā)生著變化。雖然UV是一個(gè)不斷增長的領(lǐng)域,但沒有一種油墨能夠成為市場上的霸主。每一種產(chǎn)品都有自己特定的市場,目前**引進(jìn)人矚目的就是混合油墨,它除了具備環(huán)保油墨的優(yōu)勢以外,還能展現(xiàn)出***的性能。
姓在先秦的含義 朱鳳瀚著《商周家族形態(tài)研究》將“姓”字在先秦時(shí)代的含義如下: [8] 其一,實(shí)前義是女子所生的子女。《說文》:“姓,人所生也。占之神圣人,母感天而生子,故稱天戶,因生以為姓,從女生,生亦聲,春秋傳曰天子因生以賜姓?!彼^“人所生也”即母所生之子女?!蹲髠鳌ふ压匪^:“問其姓,對曰:‘余子長矣’。” [10] 《左傳·昭公》:“二后之姓,于今為庶?!?[10] 《禮記·喪大記》:“父兄子姓立于東方。 [11] (鄭玄注:子姓,謂眾子孫也。姓之言生也。)”等例中之“姓”皆屬此種本義。 [12] 其二,“姓”即是子女,子女相為親,相組為族。所以廣其義,姓可作族屬、族人解,亦可以進(jìn)一步將之理解為泛稱的“族”的意思,如殷墟卜辭中之“多生”西周春秋金文中之“百生”。在卜辭中“多生”是指**主體(王)的親族。西周金文中的“百生”,從銘文內(nèi)容看,可以用來稱本族族人,也可以泛指沒有親族關(guān)系的其他族的族人。至于東周文獻(xiàn)中所見的“百姓”,則不僅可以有以上“百生”之義,而且有的含義更***,幾乎近于***所說之百姓,即民眾,舊解或?qū)ⅰ卑傩铡贬尀椤鞍俟佟?,其說不可信。
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