印刷技術(shù)大致可以分為以下幾種： 1、能（多次）復(fù)制圖文到媒介（紙張、塑料、 各種器物等）上的方法叫印刷2、印刷技術(shù)包括有：拓印、油印、絲印、凸版印刷（鉛?。?、平板印刷（膠印）、移印、凹版印刷3、拓?。ū热纾＝ㄗ遄V盒定做，從石碑上將碑文 印下來）4、油?。ㄏ灱埧贪逵∷ⅲ?、絲?。ńz網(wǎng)印刷）6、凸版印刷（傳統(tǒng)的鉛字印刷，也叫活字印刷，因為0，已經(jīng)淘汰）7、平板印刷（現(xiàn)在主流的印刷 手段，是利用水油不相容原理設(shè)計的平板印刷技術(shù)，印版的圖文部分與非圖文部分幾乎沒有高度差，只是，印版上的圖文部分親油不親水，非圖文部分親水不親 油）8、凹版印刷（開鋼制的印版滾筒上雕刻出較深的圖文坑，印刷時，用刮板將殘余油墨掛下，但掛不掉圖文坑內(nèi)的油墨，于是，圖文坑內(nèi)的油墨就會轉(zhuǎn)印到媒介 上，這樣的印品非常飽滿，有很強的立體感）9、自打有平板印刷后，就有電腦排版的印刷10，福建族譜盒定做，福建族譜盒定做、移?。ㄊ瞧桨逵∷⒌难由旒夹g(shù)，移印可以將圖文印刷到諸如機器零 件的表面，如照相機殼體上的印刷圖文）11、比較常見的復(fù)?。◤?fù)印機）也可以算得是一種印刷方法12、比較前沿的技術(shù)還有：全息激光印刷。

氏在先秦的含義 “氏”字**初造字時本義已難知?！墩f文》以巴蜀方言訓(xùn)解之，當非其本義。此字在殷墟甲骨刻辭中*一見，刻辭殘破，含義亦不明。西周文字中“氏”字巳較常見，其字義與東周文獻中“氏”的含義有彼此相同者，故并在一起分析，其主要用法大致是： [18] 其一，指稱個人。有多種用法：如可以接在官名后，作官稱，像師氏、尹氏等?！蹲髠鳌ふ压分v少昊氏諸鳥官名 [10] ，亦是鳥名加氏為稱。接在爵位后表示尊稱，如“侯氏”。接在字或親稱后表示一種較親近的稱謂，如伯氏、叔氏、舅氏。接在姓后，指屬于該姓族的女子，如“姜氏”“姞氏”“任氏”等等。接在作為家族組織講的“氏”之名號后，指稱屬于該家族的個人，如叔孫氏、雍氏、莊氏。 [19] 除以上用法外，東周典籍中稱上古傳說中的帝王、部落首領(lǐng)亦在其名后加氏為稱，如“黃帝氏”、“少昊氏”、“共工氏”等。

姓在先秦的含義 朱鳳瀚著《商周家族形態(tài)研究》將“姓”字在先秦時代的含義如下： [8] 其一，實前義是女子所生的子女?！墩f文》：“姓，人所生也。占之神圣人，母感天而生子，故稱天戶，因生以為姓，從女生，生亦聲，春秋傳曰天子因生以賜姓?！彼^“人所生也”即母所生之子女?！蹲髠鳌ふ压匪^：“問其姓，對曰：‘余子長矣’。” [10] 《左傳·昭公》：“二后之姓，于今為庶?！?[10] 《禮記·喪大記》：“父兄子姓立于東方。 [11] （鄭玄注：子姓，謂眾子孫也。姓之言生也。）”等例中之“姓”皆屬此種本義。 [12] 其二，“姓”即是子女，子女相為親，相組為族。所以廣其義，姓可作族屬、族人解，亦可以進一步將之理解為泛稱的“族”的意思，如殷墟卜辭中之“多生”西周春秋金文中之“百生”。在卜辭中“多生”是指**主體（王）的親族。西周金文中的“百生”，從銘文內(nèi)容看，可以用來稱本族族人，也可以泛指沒有親族關(guān)系的其他族的族人。至于東周文獻中所見的“百姓”，則不*可以有以上“百生”之義，而且有的含義更***，幾乎近于***所說之百姓，即民眾，舊解或?qū)ⅰ卑傩铡贬尀椤鞍俟佟保湔f不可信。

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