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封套 很多建筑物現(xiàn)在都換上了彩色照片級(jí)的圖像封套,安徽專業(yè)家譜整理。這種封套與懸掛在建筑物表面的標(biāo)牌有本質(zhì)區(qū)別。封套至少要覆蓋建筑物或機(jī)動(dòng)車的兩面,而有人則認(rèn)為固定在建筑物或機(jī)動(dòng)車表面的標(biāo)牌也可以稱之為封套。不管怎樣,用于建筑物和機(jī)動(dòng)車的標(biāo)牌都是一個(gè)巨大且正在發(fā)展的市場(chǎng),安徽專業(yè)家譜整理。 油墨開(kāi)發(fā) 隨著油墨公司不斷發(fā)現(xiàn)新的配方,水性、溶劑型、UV和其他噴墨油墨的定義也在不斷發(fā)生著變化。雖然UV是一個(gè)不斷增長(zhǎng)的領(lǐng)域,但沒(méi)有一種油墨能夠成為市場(chǎng)上的霸主,安徽專業(yè)家譜整理。每一種產(chǎn)品都有自己特定的市場(chǎng),目前**引進(jìn)人矚目的就是混合油墨,它除了具備環(huán)保油墨的優(yōu)勢(shì)以外,還能展現(xiàn)出***的性能。
其三,“姓”本義既為女子所生子嗣,則同一女子所生子嗣組成的親族也可以稱為“姓”。以表示其同出于一個(gè)女性始祖的這種特殊的親屬關(guān)系。這是“姓”的另一引申義。此種親族組織強(qiáng)調(diào)女性始祖,則當(dāng)如許多學(xué)者所推擬的。其**初必形成于母系氏族社會(huì)中,即夫從妻居,子女屬于母族,世系以母方計(jì)。對(duì)于這種具有血緣關(guān)系的親屬組織的名稱,楊希枚先生主張稱為“姓族” [14] 。典籍所記姬姓、姜姓,**初應(yīng)皆屬母系姓族,姬、姜?jiǎng)t是此種母系姓族之名號(hào)。進(jìn)入父系氏族社會(huì)后,妻從夫居,子女不再屬母族而歸于父族,世系以父方計(jì),所以母系姓族遂轉(zhuǎn)為父系姓族。此后,父系姓族仍然使用著母系姓族的名號(hào)。 [13] 其四,“姓”在東周文獻(xiàn)中有時(shí)是指姓族之名號(hào),如《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》言“賜姓曰姜”之“姓” [15] ,即應(yīng)理解為所賜姓族之名號(hào)即姜。又如《左傳·哀公》“五月,昭夫人孟子卒,昭公娶于吳,故不書(shū)姓” [16] 很明顯“姓”在這里是指吳女所屬姓族之名號(hào),即“姬”。所謂姓族之“姓”與作姓族名號(hào)講的“姓”是一實(shí)一名,屬于兩種概念范疇,所以會(huì)發(fā)生此種混同,當(dāng)如楊希枚先生所言是由于名**實(shí),積久而以實(shí)為名,于是產(chǎn)生姬、姜之類姓之名號(hào)就是姓的概念。司馬遷在《史記》中常言姓某氏,
學(xué)者認(rèn)為,中國(guó)姓氏的**初來(lái)源,是基于“天道”的原始宗教崇拜、圖騰崇拜與祖先崇拜。所謂“天道”,即一切事物皆有的規(guī)則。關(guān)于圖騰,目前學(xué)界有3種觀點(diǎn):圖騰名稱是一個(gè)群體共同的名稱;圖騰是群體的祖先,成員都是由圖騰繁衍而來(lái);圖騰是群體的保護(hù)神。 [1] 姓氏的起源可以追溯到人類原始社會(huì)的母系氏族制度時(shí)期,所以中國(guó)的許多古姓都是女字旁或底。姓是作為區(qū)分氏族的特定標(biāo)志符號(hào),如部落的名稱或部落首領(lǐng)的名字。 [4] 中國(guó)上古時(shí)期***的八姓:姬、姚、媯、姒、姜、嬴、姞、妘。 黃帝住姬水之濱,以姬為姓,司馬遷在《史記.五帝本紀(jì)》中說(shuō):“黃帝二十五子,其得姓者十四人?!薄度Z(yǔ)》中胥臣解釋說(shuō):“黃帝之子二十五宗,其得姓者十四人,為十二姓,姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。惟青陽(yáng)與夷鼓同己姓?!焙髞?lái)的五帝少昊、顓頊、嚳、堯、舜以及夏禹、商族的祖先契、周族的祖先農(nóng)神后稷等,都是黃帝的后代。后稷承繼姬姓,他的后代建立了周朝。周初周天子姬發(fā)大封諸侯時(shí),其中姬姓國(guó)53個(gè)。姬姓位于《百家姓》第297位,由姬姓演支出411個(gè)姓,占《百家姓》總姓504姓的82%,再演化出來(lái)的姓氏更是數(shù)不勝數(shù)了,所以說(shuō)黃帝是中華民族的祖先。
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