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產(chǎn)品關鍵詞:安徽東姓,姓
***更新:2020-06-30 09:14:08
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姓在先秦的含義 朱鳳瀚著《商周家族形態(tài)研究》將“姓”字在先秦時代的含義如下: [8] 其一,實前義是女子所生的子女?!墩f文》:“姓,人所生也。占之神圣人,母感天而生子,故稱天戶,因生以為姓,從女生,生亦聲,春秋傳曰天子因生以賜姓?!彼^“人所生也”即母所生之子女。《左傳·昭公》所謂:“問其姓,對曰:‘余子長矣’?!?[10] 《左傳·昭公》:“二后之姓,安徽東姓,于今為庶?!?[10] 《禮記·喪大記》:“父兄子姓立于東方,安徽東姓,安徽東姓。 [11] (鄭玄注:子姓,謂眾子孫也。姓之言生也。)”等例中之“姓”皆屬此種本義。安徽東姓
中國姓氏文化歷經(jīng)了五千年始終延續(xù)和發(fā)展著。姓氏一直是**中國傳統(tǒng)的宗族觀念的主要的外在表現(xiàn)形式,以一種血緣文化的特殊形式記錄了中華民族的形成,在中華民族文化的同化和***統(tǒng)一上曾起過獨特的民族凝聚力的作用。歷史悠久的姓氏文化和傳統(tǒng)獨特的中國譜牒學,不但在社會科學中得到了發(fā)展,而且在生命科學中也得到了重視和應用,并已經(jīng)形成了中國資源特色的跨學科的研究領域——中國姓氏群體遺傳學。通過各種姓氏在不同人群中分布,來探討人群的遺傳結構、不同群體間的親緣關系、以及人群遷移等。 [36] 全國比較大的三個姓氏是李、王、張,分別占總人口的7.9%、7.4%和7.1%。三大姓氏的總人口達到2.7億,為世界上比較大的三個同姓人群。這是根據(jù)***統(tǒng)計局第三次人口普查的抽樣資料,依據(jù)各地人口的比例等距離抽樣,嚴格按照統(tǒng)計學原理獲得這一全國性姓氏數(shù)據(jù)的。安徽東姓
其二,“姓”即是子女,子女相為親,相組為族。所以廣其義,姓可作族屬、族人解,亦可以進一步將之理解為泛稱的“族”的意思,如殷墟卜辭中之“多生”西周春秋金文中之“百生”。在卜辭中“多生”是指**主體(王)的親族。西周金文中的“百生”,從銘文內(nèi)容看,可以用來稱本族族人,也可以泛指沒有親族關系的其他族的族人。至于東周文獻中所見的“百姓”,則不僅可以有以上“百生”之義,而且有的含義更***,幾乎近于***所說之百姓,即民眾,舊解或將”百姓”釋為“百官”,其說不可信。
中國姓氏文化源遠流長,特別是漢族姓氏,每一種姓都包含其獨特的、豐富的文化內(nèi)涵。而且每一種姓都有其**人物,沒有貧、高、低、富、貴、賤之分。如王莽、祖逖 、張衡、趙匡胤、謝安、文天祥、史可法、衛(wèi)青、左宗棠、孫中山、**、**、彭德懷、袁隆平、**、雷鋒、黃繼光、**、***、***、**、***等都是中國民族的一員。 宋朝、明朝和當代三個歷史時期的姓氏分布反映了三個重要的現(xiàn)象: ***,中國人姓氏在歷史上傳遞是延續(xù)的和穩(wěn)定的。它揭示了在歷史的進程中,中國人姓氏所表現(xiàn)的血緣文化的痕跡與生命遺傳物質,尤其是父系遺傳物質的進化具有基本相同的和行的表現(xiàn)。 第二,中國人歷來有同姓聚居和聯(lián)宗修譜的習俗,而且婚姻半徑很小,婚娶地域相對固定,這樣形成了同姓人群的分布。
其三,“姓”本義既為女子所生子嗣,則同一女子所生子嗣組成的親族也可以稱為“姓”。以表示其同出于一個女性始祖的這種特殊的親屬關系。這是“姓”的另一引申義。此種親族組織強調女性始祖,則當如許多學者所推擬的。其**初必形成于母系氏族社會中,即夫從妻居,子女屬于母族,世系以母方計。對于這種具有血緣關系的親屬組織的名稱,楊希枚先生主張稱為“姓族” [14] 。典籍所記姬姓、姜姓,**初應皆屬母系姓族,姬、姜則是此種母系姓族之名號。進入父系氏族社會后,妻從夫居,子女不再屬母族而歸于父族,世系以父方計,所以母系姓族遂轉為父系姓族。此后,父系姓族仍然使用著母系姓族的名號。安徽東姓
安徽東姓
當代中國100個常見姓氏中,集中了全國人口的87%。其中,占全國人口1%以上的姓氏有19個,分別為:李、王、張、劉、陳、楊、趙、黃、周、吳、徐、孫、胡、朱、高、林、何、郭和馬。歷史上,中國大約有一半的人口一直集中在這19個同姓人群中。 [37] 此外,中國的同姓人群在地區(qū)分布上也是不均衡的。在北方地區(qū),以王姓為***大姓,約占人口的9.9%,其次為李、張、劉;在南方地區(qū),則以陳姓為***大姓,大約占人口的10.6%,其次為李、黃、林、張;在南北過渡型的長江流域地區(qū),***大姓為李,大約占人口的7%,其次為王、張、陳、劉。安徽東姓
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