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學(xué)者認(rèn)為,中國(guó)姓氏的**初來(lái)源,是基于“天道”的原始宗教崇拜、圖騰崇拜與祖先崇拜。所謂“天道”,即一切事物皆有的規(guī)則。關(guān)于圖騰,目前學(xué)界有3種觀點(diǎn):圖騰名稱是一個(gè)群體共同的名稱;圖騰是群體的祖先,成員都是由圖騰繁衍而來(lái);圖騰是群體的保護(hù)神。 [1] 姓氏的起源可以追溯到人類原始社會(huì)的母系氏族制度時(shí)期,所以中國(guó)的許多古姓都是女字旁或底。姓是作為區(qū)分氏族的特定標(biāo)志符號(hào),如部落的名稱或部落首領(lǐng)的名字。 [4] 中國(guó)上古時(shí)期***的八姓:姬、姚、媯、姒、姜、嬴、姞、妘。 黃帝住姬水之濱,以姬為姓,司馬遷在《史記.五帝本紀(jì)》中說(shuō):“黃帝二十五子,其得姓者十四人?!薄度Z(yǔ)》中胥臣解釋說(shuō):“黃帝之子二十五宗,其得姓者十四人,為十二姓,姬、酉、祁,安徽專業(yè)家譜排版、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。惟青陽(yáng)與夷鼓同己姓?!焙髞?lái)的五帝少昊、顓頊、嚳、堯、舜以及夏禹、商族的祖先契、周族的祖先農(nóng)神后稷等,都是黃帝的后代。后稷承繼姬姓,安徽專業(yè)家譜排版,他的后代建立了周朝。周初周天子姬發(fā)大封諸侯時(shí),安徽專業(yè)家譜排版,其中姬姓國(guó)53個(gè)。姬姓位于《百家姓》第297位,由姬姓演支出411個(gè)姓,占《百家姓》總姓504姓的82%,再演化出來(lái)的姓氏更是數(shù)不勝數(shù)了,所以說(shuō)黃帝是中華民族的祖先。安徽專業(yè)家譜排版
姓在先秦的含義 朱鳳瀚著《商周家族形態(tài)研究》將“姓”字在先秦時(shí)代的含義如下: [8] 其一,實(shí)前義是女子所生的子女?!墩f(shuō)文》:“姓,人所生也。占之神圣人,母感天而生子,故稱天戶,因生以為姓,從女生,生亦聲,春秋傳曰天子因生以賜姓。”所謂“人所生也”即母所生之子女?!蹲髠鳌ふ压匪^:“問(wèn)其姓,對(duì)曰:‘余子長(zhǎng)矣’。” [10] 《左傳·昭公》:“二后之姓,于今為庶?!?[10] 《禮記·喪大記》:“父兄子姓立于東方。 [11] (鄭玄注:子姓,謂眾子孫也。姓之言生也。)”等例中之“姓”皆屬此種本義。 [12] 其二,“姓”即是子女,子女相為親,相組為族。所以廣其義,姓可作族屬、族人解,亦可以進(jìn)一步將之理解為泛稱的“族”的意思,如殷墟卜辭中之“多生”西周春秋金文中之“百生”。在卜辭中“多生”是指**主體(王)的親族。西周金文中的“百生”,從銘文內(nèi)容看,可以用來(lái)稱本族族人,也可以泛指沒(méi)有親族關(guān)系的其他族的族人。至于東周文獻(xiàn)中所見(jiàn)的“百姓”,則不*可以有以上“百生”之義,而且有的含義更***,幾乎近于***所說(shuō)之百姓,即民眾,舊解或?qū)ⅰ卑傩铡贬尀椤鞍俟佟保湔f(shuō)不可信。安徽專業(yè)家譜排版
炎帝居姜水之旁,以姜為姓,姜姓還是***中國(guó)的許多姓氏如呂姓、謝姓、齊姓、高姓、盧姓、崔姓等的重要起源之一。姜姓在當(dāng)今以人口排名的中國(guó)百家姓氏中居于第60位。 [4] 妘起源于帝嚳高辛氏;嬴起源于少昊金天氏; 姚 、媯同源,都是起源于帝舜;姒起源于大禹。 此外,部落首領(lǐng)之子亦可得姓。黃帝有二十五子,得姓者十四人,為姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓,其中有四人分屬二姓。祝融之后,為己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋等八姓,史稱祝融八姓。 [4] 隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,母系氏族制度過(guò)渡到父系氏族制度,氏族制度逐漸被階級(jí)社會(huì)制度所替代,賜土以命氏的治理***的方法、手段便產(chǎn)生了。 [4] 氏的出現(xiàn),記錄著人類歷史腳步邁進(jìn)階級(jí)社會(huì)。 [4] 姓和氏,是人類進(jìn)步的兩個(gè)階段、是文明的產(chǎn)物。
其三,“姓”本義既為女子所生子嗣,則同一女子所生子嗣組成的親族也可以稱為“姓”。以表示其同出于一個(gè)女性始祖的這種特殊的親屬關(guān)系。這是“姓”的另一引申義。此種親族組織強(qiáng)調(diào)女性始祖,則當(dāng)如許多學(xué)者所推擬的。其**初必形成于母系氏族社會(huì)中,即夫從妻居,子女屬于母族,世系以母方計(jì)。對(duì)于這種具有血緣關(guān)系的親屬組織的名稱,楊希枚先生主張稱為“姓族” [14] 。典籍所記姬姓、姜姓,**初應(yīng)皆屬母系姓族,姬、姜?jiǎng)t是此種母系姓族之名號(hào)。進(jìn)入父系氏族社會(huì)后,妻從夫居,子女不再屬母族而歸于父族,世系以父方計(jì),所以母系姓族遂轉(zhuǎn)為父系姓族。此后,父系姓族仍然使用著母系姓族的名號(hào)。 [13] 其四,“姓”在東周文獻(xiàn)中有時(shí)是指姓族之名號(hào),如《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》言“賜姓曰姜”之“姓” [15] ,即應(yīng)理解為所賜姓族之名號(hào)即姜。又如《左傳·哀公》“五月,昭夫人孟子卒,昭公娶于吳,故不書(shū)姓” [16] 很明顯“姓”在這里是指吳女所屬姓族之名號(hào),即“姬”。所謂姓族之“姓”與作姓族名號(hào)講的“姓”是一實(shí)一名,屬于兩種概念范疇,所以會(huì)發(fā)生此種混同,當(dāng)如楊希枚先生所言是由于名**實(shí),積久而以實(shí)為名,于是產(chǎn)生姬、姜之類姓之名號(hào)就是姓的概念。司馬遷在《史記》中常言姓某氏,
氏在先秦的含義 “氏”字**初造字時(shí)本義已難知。《說(shuō)文》以巴蜀方言訓(xùn)解之,當(dāng)非其本義。此字在殷墟甲骨刻辭中*一見(jiàn),刻辭殘破,含義亦不明。西周文字中“氏”字巳較常見(jiàn),其字義與東周文獻(xiàn)中“氏”的含義有彼此相同者,故并在一起分析,其主要用法大致是: [18] 其一,指稱個(gè)人。有多種用法:如可以接在官名后,作官稱,像師氏、尹氏等。《左傳·昭公》講少昊氏諸鳥(niǎo)官名 [10] ,亦是鳥(niǎo)名加氏為稱。接在爵位后表示尊稱,如“侯氏”。接在字或親稱后表示一種較親近的稱謂,如伯氏、叔氏、舅氏。接在姓后,指屬于該姓族的女子,如“姜氏”“姞氏”“任氏”等等。接在作為家族組織講的“氏”之名號(hào)后,指稱屬于該家族的個(gè)人,如叔孫氏、雍氏、莊氏。 [19] 除以上用法外,東周典籍中稱上古傳說(shuō)中的帝王、部落首領(lǐng)亦在其名后加氏為稱,如“黃帝氏”、“少昊氏”、“共工氏”等。安徽專業(yè)家譜排版
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紙業(yè)作為重要的基礎(chǔ)原材料產(chǎn)業(yè),在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占據(jù)重要地位,造紙業(yè)關(guān)系到國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、文化、生產(chǎn)、**各個(gè)方面,其產(chǎn)品用于文化、教育、科技和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的眾多領(lǐng)域。近年來(lái),中國(guó)造紙行業(yè)風(fēng)起云涌,瞬息萬(wàn)變,以歷史少有的驚人之勢(shì)**中國(guó)大宗商品市場(chǎng)的重新洗牌,開(kāi)啟了新時(shí)期下的新常態(tài),而其中,[ "家譜譜書(shū)", "家譜譜盒", "函套", "靈位" ]市場(chǎng)尤為明顯。經(jīng)營(yíng)模式}企業(yè)要加大新一代制漿技術(shù)的開(kāi)發(fā)力度,加強(qiáng)清潔分離、膜分離、新型涂布、廢水回用、生物質(zhì)精煉等前沿技術(shù)研發(fā),以先進(jìn)的制漿技術(shù)和環(huán)保新技術(shù),推動(dòng)造紙工業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。從產(chǎn)品品種看,中國(guó)的生活用紙消費(fèi)中95%為單一的[ "家譜譜書(shū)", "家譜譜盒", "函套", "靈位" ],*涉及到生活用紙品種的1/10。在數(shù)量、品種、產(chǎn)品檔次、消費(fèi)層次上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)。因此中國(guó)整個(gè)造紙行業(yè)的發(fā)展、尤其是中國(guó)造紙工業(yè)的企業(yè)生產(chǎn)規(guī)模、工藝裝備水平、產(chǎn)品的技術(shù)含量與中國(guó)綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)還遠(yuǎn)不相適應(yīng)。安徽專業(yè)家譜排版
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