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其四,“姓”在東周文獻(xiàn)中有時是指姓族之名號,如《國語·周語下》言“賜姓曰姜”之“姓” [15] ,即應(yīng)理解為所賜姓族之名號即姜。又如《左傳·哀公》“五月,昭夫人孟子卒,昭公娶于吳,安徽馮姓,故不書姓” [16] 很明顯“姓”在這里是指吳女所屬姓族之名號,即“姬”。所謂姓族之“姓”與作姓族名號講的“姓”是一實(shí)一名,屬于兩種概念范疇,所以會發(fā)生此種混同,當(dāng)如楊希枚先生所言是由于名**實(shí),安徽馮姓,積久而以實(shí)為名,于是產(chǎn)生姬,安徽馮姓、姜之類姓之名號就是姓的概念。司馬遷在《史記》中常言姓某氏,沒能區(qū)別古代姓與氏之不同,但他所說的“姓”意思即是指姓族之名號。安徽馮姓
中國人姓氏的分布實(shí)際上主要反映了同姓人群的分布規(guī)律。中國人的姓氏或同姓人群存在兩種狀態(tài),大姓和小姓,或稱為常見姓氏和非常見姓氏。 *占總姓氏量不足5%的常見100個姓氏已集中了85%以上的人口,而占總姓氏量95%以上的非常見姓氏***不足15%的人口。常見100個姓氏的分布是反映各地區(qū)人群的遺傳組成的主要因素,它們決定著中國歷史上人口遷移的規(guī)模和地域人群間的親緣關(guān)系的程度。而非常見姓氏人群更為表現(xiàn)其地域特色和相對高程度隔離的現(xiàn)象。第三,人群的遷移的主要方向反映了中國人遺傳基因的流動方向。因此,中國人姓氏和同姓人群的分布規(guī)律的研究有可能成為探討中國人起源,尤其是父系遺傳物質(zhì)進(jìn)化的一條新的重要途徑。安徽況姓
其三,“姓”本義既為女子所生子嗣,則同一女子所生子嗣組成的親族也可以稱為“姓”。以表示其同出于一個女性始祖的這種特殊的親屬關(guān)系。這是“姓”的另一引申義。此種親族組織強(qiáng)調(diào)女性始祖,則當(dāng)如許多學(xué)者所推擬的。其**初必形成于母系氏族社會中,即夫從妻居,子女屬于母族,世系以母方計。對于這種具有血緣關(guān)系的親屬組織的名稱,楊希枚先生主張稱為“姓族” [14] 。典籍所記姬姓、姜姓,**初應(yīng)皆屬母系姓族,姬、姜則是此種母系姓族之名號。進(jìn)入父系氏族社會后,妻從夫居,子女不再屬母族而歸于父族,世系以父方計,所以母系姓族遂轉(zhuǎn)為父系姓族。此后,父系姓族仍然使用著母系姓族的名號。
其二,“姓”即是子女,子女相為親,相組為族。所以廣其義,姓可作族屬、族人解,亦可以進(jìn)一步將之理解為泛稱的“族”的意思,如殷墟卜辭中之“多生”西周春秋金文中之“百生”。在卜辭中“多生”是指**主體(王)的親族。西周金文中的“百生”,從銘文內(nèi)容看,可以用來稱本族族人,也可以泛指沒有親族關(guān)系的其他族的族人。至于東周文獻(xiàn)中所見的“百姓”,則不*可以有以上“百生”之義,而且有的含義更***,幾乎近于***所說之百姓,即民眾,舊解或?qū)ⅰ卑傩铡贬尀椤鞍俟佟?,其說不可信。
當(dāng)代中國100個常見姓氏中,集中了全國人口的87%。其中,占全國人口1%以上的姓氏有19個,分別為:李、王、張、劉、陳、楊、趙、黃、周、吳、徐、孫、胡、朱、高、林、何、郭和馬。歷史上,中國大約有一半的人口一直集中在這19個同姓人群中。 [37] 此外,中國的同姓人群在地區(qū)分布上也是不均衡的。在北方地區(qū),以王姓為***大姓,約占人口的9.9%,其次為李、張、劉;在南方地區(qū),則以陳姓為***大姓,大約占人口的10.6%,其次為李、黃、林、張;在南北過渡型的長江流域地區(qū),***大姓為李,大約占人口的7%,其次為王、張、陳、劉。安徽況姓
安徽馮姓
中國姓氏文化源遠(yuǎn)流長,特別是漢族姓氏,每一種姓都包含其獨(dú)特的、豐富的文化內(nèi)涵。而且每一種姓都有其**人物,沒有貧、高、低、富、貴、賤之分。如王莽、祖逖 、張衡、趙匡胤、謝安、文天祥、史可法、衛(wèi)青、左宗棠、孫中山、**、**、彭德懷、袁隆平、**、雷鋒、黃繼光、**、***、***、**、***等都是中國民族的一員。 宋朝、明朝和當(dāng)代三個歷史時期的姓氏分布反映了三個重要的現(xiàn)象: ***,中國人姓氏在歷史上傳遞是延續(xù)的和穩(wěn)定的。它揭示了在歷史的進(jìn)程中,中國人姓氏所表現(xiàn)的血緣文化的痕跡與生命遺傳物質(zhì),尤其是父系遺傳物質(zhì)的進(jìn)化具有基本相同的和行的表現(xiàn)。 第二,中國人歷來有同姓聚居和聯(lián)宗修譜的習(xí)俗,而且婚姻半徑很小,婚娶地域相對固定,這樣形成了同姓人群的分布。安徽馮姓
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