姓在先秦的含義 朱鳳瀚著《商周家族形態(tài)研究》將“姓”字在先秦時(shí)代的含義如下： [8] 其一，實(shí)前義是女子所生的子女。《說文》：“姓，人所生也。占之神圣人，母感天而生子，故稱天戶，因生以為姓，從女生，生亦聲，春秋傳曰天子因生以賜姓?！彼^“人所生也”即母所生之子女?！蹲髠鳌ふ压匪^：“問其姓，對曰：‘余子長矣’?！?[10] 《左傳·昭公》：“二后之姓，于今為庶?！?[10] 《禮記·喪大記》：“父兄子姓立于東方。 [11] （鄭玄注：子姓，謂眾子孫也。姓之言生也。）”等例中之“姓”皆屬此種本義。 [12] 其二，“姓”即是子女，子女相為親，相組為族。所以廣其義，姓可作族屬、族人解，亦可以進(jìn)一步將之理解為泛稱的“族”的意思，如殷墟卜辭中之“多生”西周春秋金文中之“百生”。在卜辭中“多生”是指**主體（王）的親族。西周金文中的“百生”，從銘文內(nèi)容看，可以用來稱本族族人，也可以泛指沒有親族關(guān)系的其他族的族人。至于東周文獻(xiàn)中所見的“百姓”，安徽宗譜格式，安徽宗譜格式，則不僅可以有以上“百生”之義，而且有的含義更***，幾乎近于***所說之百姓，安徽宗譜格式，即民眾，舊解或?qū)ⅰ卑傩铡贬尀椤鞍俟佟保湔f不可信。安徽宗譜格式

炎帝居姜水之旁，以姜為姓，姜姓還是***中國的許多姓氏如呂姓、謝姓、齊姓、高姓、盧姓、崔姓等的重要起源之一。姜姓在當(dāng)今以人口排名的中國百家姓氏中居于第60位。 [4] 妘起源于帝嚳高辛氏；嬴起源于少昊金天氏； 姚 、媯同源，都是起源于帝舜；姒起源于大禹。 此外，部落首領(lǐng)之子亦可得姓。黃帝有二十五子，得姓者十四人，為姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分屬二姓。祝融之后，為己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋等八姓，史稱祝融八姓。 [4] 隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，母系氏族制度過渡到父系氏族制度，氏族制度逐漸被階級社會制度所替代，賜土以命氏的治理***的方法、手段便產(chǎn)生了。 [4] 氏的出現(xiàn)，記錄著人類歷史腳步邁進(jìn)階級社會。 [4] 姓和氏，是人類進(jìn)步的兩個(gè)階段、是文明的產(chǎn)物。 安徽宗譜整理

其三，“姓”本義既為女子所生子嗣，則同一女子所生子嗣組成的親族也可以稱為“姓”。以表示其同出于一個(gè)女性始祖的這種特殊的親屬關(guān)系。這是“姓”的另一引申義。此種親族組織強(qiáng)調(diào)女性始祖，則當(dāng)如許多學(xué)者所推擬的。其**初必形成于母系氏族社會中，即夫從妻居，子女屬于母族，世系以母方計(jì)。對于這種具有血緣關(guān)系的親屬組織的名稱，楊希枚先生主張稱為“姓族” [14] 。典籍所記姬姓、姜姓，**初應(yīng)皆屬母系姓族，姬、姜則是此種母系姓族之名號。進(jìn)入父系氏族社會后，妻從夫居，子女不再屬母族而歸于父族，世系以父方計(jì)，所以母系姓族遂轉(zhuǎn)為父系姓族。此后，父系姓族仍然使用著母系姓族的名號。 [13] 其四，“姓”在東周文獻(xiàn)中有時(shí)是指姓族之名號，如《國語·周語下》言“賜姓曰姜”之“姓” [15] ，即應(yīng)理解為所賜姓族之名號即姜。又如《左傳·哀公》“五月，昭夫人孟子卒，昭公娶于吳，故不書姓” [16] 很明顯“姓”在這里是指吳女所屬姓族之名號，即“姬”。所謂姓族之“姓”與作姓族名號講的“姓”是一實(shí)一名，屬于兩種概念范疇，所以會發(fā)生此種混同，當(dāng)如楊希枚先生所言是由于名**實(shí)，積久而以實(shí)為名，于是產(chǎn)生姬、姜之類姓之名號就是姓的概念。司馬遷在《史記》中常言姓某氏，

姓氏：標(biāo)示一個(gè)人的家族血緣關(guān)系的標(biāo)志和符號。在姓氏出現(xiàn)之前，人們用什么來標(biāo)示自己的家族和身份？德國東方學(xué)家馬克斯·繆勒在《獻(xiàn)給神話學(xué)》中說：一個(gè)圖騰，開始是一個(gè)氏族圖騰的標(biāo)記，而后是部族的名字，而后是部族祖先的名字。這里的“名字”，其實(shí)就是“姓”。 [1] 中華古姓的**初來源，是基于“天道”的原始宗教崇拜、圖騰崇拜與祖先崇拜。所謂“天道”，即一切事物皆有的規(guī)則。原始圖騰崇拜是中華古姓的根源。大量古代文獻(xiàn)以及現(xiàn)代少數(shù)民族中留存的圖騰信仰，均佐證了這一觀點(diǎn)。 [1] 同一個(gè)祖先繁衍的后代稱為宗族。姓氏**早起源于部落的名稱或部落首領(lǐng)的名字。它的作用主要是便于辨別部落中不同氏族的后代，便于不同氏族之間的通婚。因此姓氏的產(chǎn)生，標(biāo)志著從群婚制到以血緣關(guān)系的婚姻制的轉(zhuǎn)變，是人類文明進(jìn)步的一個(gè)重要里程碑。 姓產(chǎn)生后，世代相傳，一般不會更改，比較穩(wěn)定，而氏則隨著封邑、官職的改變而改變，因此會有一個(gè)人的后代有幾個(gè)氏或父子兩代不同氏。姓氏與人名一起構(gòu)成了一個(gè)人的姓名?！靶照撸y(tǒng)其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分。”姓是一種族號，氏是姓的分支。秦漢以來，姓氏合為一體。

學(xué)者認(rèn)為，中國姓氏的**初來源，是基于“天道”的原始宗教崇拜、圖騰崇拜與祖先崇拜。所謂“天道”，即一切事物皆有的規(guī)則。關(guān)于圖騰，目前學(xué)界有3種觀點(diǎn)：圖騰名稱是一個(gè)群體共同的名稱；圖騰是群體的祖先，成員都是由圖騰繁衍而來；圖騰是群體的保護(hù)神。 [1] 姓氏的起源可以追溯到人類原始社會的母系氏族制度時(shí)期，所以中國的許多古姓都是女字旁或底。姓是作為區(qū)分氏族的特定標(biāo)志符號，如部落的名稱或部落首領(lǐng)的名字。 [4] 中國上古時(shí)期***的八姓：姬、姚、媯、姒、姜、嬴、姞、妘。 黃帝住姬水之濱，以姬為姓，司馬遷在《史記.五帝本紀(jì)》中說：“黃帝二十五子，其得姓者十四人?！薄度Z》中胥臣解釋說：“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。惟青陽與夷鼓同己姓。”后來的五帝少昊、顓頊、嚳、堯、舜以及夏禹、商族的祖先契、周族的祖先農(nóng)神后稷等，都是黃帝的后代。后稷承繼姬姓，他的后代建立了周朝。周初周天子姬發(fā)大封諸侯時(shí)，其中姬姓國53個(gè)。姬姓位于《百家姓》第297位，由姬姓演支出411個(gè)姓，占《百家姓》總姓504姓的82%，再演化出來的姓氏更是數(shù)不勝數(shù)了，所以說黃帝是中華民族的祖先。安徽宗譜整理

安徽宗譜格式

從世界范圍來看，一個(gè)國家的紙業(yè)工業(yè)發(fā)展水平和消費(fèi)水平始終高于國家的經(jīng)濟(jì)增長水平。它標(biāo)志著一個(gè)國家的文化教育事業(yè)的發(fā)展水平和文明程度。同樣，生活用紙的生產(chǎn)和消費(fèi)水平，更標(biāo)志著人民生活品質(zhì)的高低。國外大型造紙企業(yè)規(guī)模巨大，設(shè)備、技術(shù)處于世界先進(jìn)水平，其產(chǎn)品質(zhì)量普遍高于中國本土有限責(zé)任公司企業(yè)。在越來越注重產(chǎn)品質(zhì)量的***，如果提高產(chǎn)品質(zhì)量，提升市場競爭力是擺在中國造紙企業(yè)的重大課題。從廣義來看，造紙業(yè)包括從本公司專業(yè)制作家譜，續(xù)譜，譜盒制作，靈位制作，紀(jì)念冊函套制作；祠堂宗祠發(fā)譜大會主持等... 本廠有專人專排版，專人設(shè)計(jì)，專人印刷，專人裝訂。本廠有近15年宣紙印刷經(jīng)驗(yàn)。有絲印、膠印、彩印宣紙。家譜（可提供家譜登記表格）品種：簡裝、精裝、燙金、古封、線裝、膠裝、宣紙、白紙。等;即造紙產(chǎn)業(yè)其實(shí)是以一個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈形式存在，即“加工生產(chǎn)紙漿——用紙漿造紙——用紙或紙板進(jìn)一步加工”一個(gè)完整的環(huán)節(jié)。要加強(qiáng)造紙裝備創(chuàng)新，提升裝備制造能力，加快裝備自動化、數(shù)控化、智能化進(jìn)程，推動工藝技術(shù)研發(fā)與造紙裝備制造融合，以科技創(chuàng)新推動造紙裝備整體上水平，帶動加工企業(yè)做優(yōu)做強(qiáng)。安徽宗譜格式

安徽天宇家文化傳媒有限公司成立于2019-01-04，是一家服務(wù)型的公司。公司業(yè)務(wù)分為[ "家譜譜書", "家譜譜盒", "函套", "靈位" ]等，目前不斷進(jìn)行創(chuàng)新和服務(wù)改進(jìn)，為客戶提供質(zhì)量的產(chǎn)品和服務(wù)。公司秉持誠信為本的經(jīng)營理念，在紙業(yè)深耕多年，以技術(shù)為先導(dǎo)，以自主產(chǎn)品為**，發(fā)揮人才優(yōu)勢，打造紙業(yè)質(zhì)量品牌。公司憑借深厚技術(shù)支持，年?duì)I業(yè)額度達(dá)到50-100萬元，并與多家行業(yè)**公司建立了緊密的合作關(guān)系。

文章來源地址: http://www.cdcfah.com/cp/511653.html