氏在先秦的含義 “氏”字**初造字時(shí)本義已難知?！墩f文》以巴蜀方言訓(xùn)解之，當(dāng)非其本義。此字在殷墟甲骨刻辭中*一見，刻辭殘破，含義亦不明。西周文字中“氏”字巳較常見，其字義與東周文獻(xiàn)中“氏”的含義有彼此相同者，故并在一起分析，其主要用法大致是： [18] 其一，安徽屠氏，指稱個(gè)人。有多種用法：如可以接在官名后，作官稱，像師氏、尹氏等?！蹲髠鳌ふ压分v少昊氏諸鳥官名 [10] ，亦是鳥名加氏為稱。接在爵位后表示尊稱，如“侯氏”。接在字或親稱后表示一種較親近的稱謂，如伯氏、叔氏、舅氏。接在姓后，指屬于該姓族的女子，如“姜氏”“姞氏”“任氏”等等。接在作為家族組織講的“氏”之名號(hào)后，指稱屬于該家族的個(gè)人，如叔孫氏，安徽屠氏、雍氏、莊氏。 [19] 除以上用法外，東周典籍中稱上古傳說中的帝王、部落首領(lǐng)亦在其名后加氏為稱，安徽屠氏，如“黃帝氏”、“少昊氏”、“共工氏”等。安徽屠氏

***：姓族在早期即因存立時(shí)間久遠(yuǎn)，親屬數(shù)目的龐大，分支族氏的增多，其成員間仍以自認(rèn)的單系共同來源為親屬紐帶，但未必已能追溯到一個(gè)共同明確的祖先，亦未必都可以找到彼此間明確的譜系關(guān)系。而氏一般皆有明確的、可以追溯到一個(gè)人的始祖。 [28] 第二：對(duì)于所有同姓成員來說，其所屬姓是同定的。氏名來源較多樣，如以邑為氏，以謚為氏，以官為氏等，同一家族可因居邑為氏，也可以族長(zhǎng)的官職為氏，當(dāng)時(shí)也經(jīng)常出現(xiàn)命氏、別族等情況。在這種背景下，父子、兄弟不必同氏，人也可以有幾個(gè)氏，如晉卿士會(huì)，以士為氏，是承其祖氏，士氏初當(dāng)是以官為氏，但士會(huì)由于食采于隨、范，在《左傳·文公》曰隨會(huì) [30] ，《左傳·昭公》曰范會(huì) [10] ?！秶?guó)語·晉語九》所記晉智氏之族人智果，別族于太史為輔氏，即是智果，又稱輔果。安徽屠氏

其四，指一種家族組織。此種例子很多，如《左傳·昭公》叔向曰：“肸之宗十一族，唯羊舌氏在而已。” [10] 可見羊舌氏即叔向所屬宗族的十一支分族之一。《國(guó)語·晉語八》：“終滅羊舌氏之宗者，必是子也?！表f昭注：“宗，同宗也。” [23] 由知羊舌氏本身亦構(gòu)成宗族?！蹲髠鳌ふ压罚骸白悠ぶ屣嬀茻o度，故馬師氏與子皮氏有惡?！?[10] 子皮氏顯即子皮之族?！蹲髠鳌は骞罚骸俺酰玉喤c尉止有爭(zhēng)……子駟為田洫，司氏、堵氏、候氏、子師氏喪田焉。故五族聚群不逞之人因公子之徒以作亂?！?[21] 這五氏亦即五族?！蹲髠鳌ぐЧ分兴位适?、靈氏、樂氏又稱“三族”。 [16] 《國(guó)語·晉語九》：“智果別族于太史為輔氏” [24] ，輔氏即從智氏中所分立出來的，智果本人之近親家族。以上文字可說明氏即族。實(shí)際上《左傳》、《國(guó)語》中凡列國(guó)卿大夫家族多稱“某氏”，如魯桓公之后稱“孟氏”、“叔孫氏”、“季氏”，齊國(guó)的“崔氏”、“田氏”，鄭穆公之遺族統(tǒng)稱“穆氏”等，皆屬于氏的此種用法，顯然不同干上述那種非單純血緣關(guān)系的***區(qū)域性集團(tuán)之氏。指稱家族之氏，已經(jīng)見于西周金文，如散氏、虢季氏等。春秋金文中所見厚氏、干氏、彪氏、京氏也是。這種屬于家族組織的氏與姓族的關(guān)系，當(dāng)如

百家姓的排名只是名義上的，雖然有字面上的這么多姓。因?yàn)槟承┬帐想m然在字面上不同，實(shí)際上部分姓是從某姓衍生出來的，比如姚姓，據(jù)2005年在湖南零陵召開的全球華人公祭舜帝大會(huì)上的***統(tǒng)計(jì)，由姚姓衍生出的姓氏達(dá)60個(gè)之多，如陳、王、胡、孫、虞、田、袁、車、陸等姓氏，流布于世界40多個(gè)***和地區(qū)。鄭樵《通志·氏族略》言："虞有二姓，曰姚曰媯。因姚墟之生而姓姚，因媯水之居而姓媯。"因而史稱媯、陳、田、姚、胡為"媯汭五姓"。

秦漢以來，姓氏合而為一。《通志·氏族略》載，“秦滅六國(guó)，子孫該為民庶，或以國(guó)為姓，或以姓為氏，或以氏為氏，姓氏之失，由此始……茲姓與氏渾為一者也。” [33] 自此以后，姓即氏，氏即姓，姓氏或氏姓成了姓或氏的一種書面用語。而在不同場(chǎng)合，姓和氏的使用是有區(qū)別的。例如在社會(huì)人際交往中，不相識(shí)的人碰在一起，往往會(huì)禮節(jié)性地問：“請(qǐng)問貴姓？”答曰：“免貴姓×?！睆奈绰犝f有：請(qǐng)問“貴氏”的。在家譜、族譜的題名上卻是《×氏家譜》、《×氏族譜》，也從未見過《×姓家譜》、《×姓族譜》的。為什么會(huì)有這種區(qū)別呢？大概在口語中問“貴氏”犯忌，因“氏”與“死”同音?！笆稀痹谶h(yuǎn)古時(shí)代是男子的標(biāo)識(shí)符號(hào)，家譜、族譜是紀(jì)錄某一姓氏男姓家族成員的血緣關(guān)系的圖冊(cè)，所以家譜、族譜的題名用某氏。安徽席氏

安徽屠氏

紙業(yè)從發(fā)明的那天起，就在改變著世界。如今，各種各樣的紙產(chǎn)品已經(jīng)成為我們每天生活和工作中必不可少的物品，對(duì)提高人類的生活質(zhì)量和工作效率做出了極大的貢獻(xiàn)。沒有紙的生活，如同沒有電一樣，不可想象。未來國(guó)家嚴(yán)控外廢政策不變的情況下，國(guó)內(nèi)有限責(zé)任公司企業(yè)生產(chǎn)原料勢(shì)必有所變革，規(guī)模大廠帶頭整頓國(guó)廢質(zhì)量，國(guó)廢市場(chǎng)必將面臨新一輪挑戰(zhàn)，中國(guó)造紙行業(yè)已悄然間跟隨中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)**的步伐走到了產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的十字路口。從廣義來看，造紙業(yè)包括從本公司專業(yè)制作家譜，續(xù)譜，譜盒制作，靈位制作，紀(jì)念冊(cè)函套制作；祠堂宗祠發(fā)譜大會(huì)主持等... 本廠有專人專排版，專人設(shè)計(jì)，專人印刷，專人裝訂。本廠有近15年宣紙印刷經(jīng)驗(yàn)。有絲印、膠印、彩印宣紙。家譜（可提供家譜登記表格）品種：簡(jiǎn)裝、精裝、燙金、古封、線裝、膠裝、宣紙、白紙。等;即造紙產(chǎn)業(yè)其實(shí)是以一個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈形式存在，即“加工生產(chǎn)紙漿——用紙漿造紙——用紙或紙板進(jìn)一步加工”一個(gè)完整的環(huán)節(jié)。廣大加工企業(yè)要堅(jiān)持綠色發(fā)展，堅(jiān)持環(huán)保優(yōu)先，走生態(tài)文明發(fā)展之路。首先節(jié)約資源，充分提高原材料綜合利用率，強(qiáng)化廢紙利用，拓寬回收渠道，推動(dòng)循環(huán)利用;其次要降低能耗，加強(qiáng)造紙?jiān)O(shè)備技術(shù)和工藝，提高資源綜合利用水平;***要減少污染，通過限制廢棄物排放和加強(qiáng)固廢處置，有效防止環(huán)境污染與生態(tài)破壞。安徽屠氏

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