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其六,在西周、春秋時代,作為貴族家族之“氏”,雖本身是血緣組織,但往往不是以單純的血緣組織形式而是以一種***、***、經(jīng)濟(jì)共同休的形式存在,其自身只作為這共同體的**。此種共同體有時亦可以“氏”相稱。如《左傳·昭公》記載昭公伐季氏,叔孫氏之司馬言于其眾曰:“我,家臣也,不敢知因,安徽廖氏。凡有季氏與無,于我孰利?”皆曰:“無季氏,是無叔孫氏也?!?[10] 可見這些家臣,安徽廖氏、私屬是將“我”歸入叔孫氏之內(nèi)。此時的叔孫氏嚴(yán)格起來講,不是指叔孫氏家族組織,安徽廖氏,而是指包括其家臣、私屬在內(nèi)的共同體。但是,此種用法的“氏”顯然是由“氏”的親屬組織含義引申而來,并不能因?yàn)橛写朔N用法,而認(rèn)為所有的“氏”皆是指此種共同體。安徽廖氏
姓是統(tǒng)一的,即姓族本身未有層次區(qū)別,雖有氏為分支,但沒有更小的姓族。而氏卻可以是多層次的。一個大氏可以包括由其分化出來的若干小氏。從史料看,這在商代比較明顯,卜文所要論述的商代晚期青銅器銘文中的所謂“復(fù)合氏名”即顯示了此種多層次的氏的存在形式。多層次的氏組織隨著血緣關(guān)系與其作用范圍的減弱而漸漸不再盛行,漸向單層次發(fā)展。但較大的氏組織內(nèi)仍包括若干分支,只是分支未必皆另立新氏。 女子不論出嫁與否,皆有同定的姓。但女子出嫁前與父同氏,出嫁后屬夫氏,所以可以夫氏為稱,但亦可以仍以父氏為稱。此從周代青銅器銘文資料可知,如:父為其女制媵器,在銘文中稱其女名為“夫氏加女姓”,如輔伯鼎銘。出嫁女子在夫家自己制器亦自稱其名為“夫氏加己姓”。夫?yàn)槠鋴D制器,在器銘中稱婦名為“婦之父氏加?jì)D之姓”,如善夫旅伯鼎銘??梢姵黾夼釉诜蚣也⑽赐耆プ约旱母甘?。安徽廖氏
***:姓族在早期即因存立時間久遠(yuǎn),親屬數(shù)目的龐大,分支族氏的增多,其成員間仍以自認(rèn)的單系共同來源為親屬紐帶,但未必已能追溯到一個共同明確的祖先,亦未必都可以找到彼此間明確的譜系關(guān)系。而氏一般皆有明確的、可以追溯到一個人的始祖。 [28] 第二:對于所有同姓成員來說,其所屬姓是同定的。氏名來源較多樣,如以邑為氏,以謚為氏,以官為氏等,同一家族可因居邑為氏,也可以族長的官職為氏,當(dāng)時也經(jīng)常出現(xiàn)命氏、別族等情況。在這種背景下,父子、兄弟不必同氏,人也可以有幾個氏,如晉卿士會,以士為氏,是承其祖氏,士氏初當(dāng)是以官為氏,但士會由于食采于隨、范,在《左傳·文公》曰隨會 [30] ,《左傳·昭公》曰范會 [10] ?!秶Z·晉語九》所記晉智氏之族人智果,別族于太史為輔氏,即是智果,又稱輔果。
其四,指一種家族組織。此種例子很多,如《左傳·昭公》叔向曰:“肸之宗十一族,唯羊舌氏在而已。” [10] 可見羊舌氏即叔向所屬宗族的十一支分族之一?!秶Z·晉語八》:“終滅羊舌氏之宗者,必是子也。”韋昭注:“宗,同宗也?!?[23] 由知羊舌氏本身亦構(gòu)成宗族。《左傳·昭公》:“子皮之族飲酒無度,故馬師氏與子皮氏有惡?!?[10] 子皮氏顯即子皮之族?!蹲髠鳌は骞罚骸俺酰玉喤c尉止有爭……子駟為田洫,司氏、堵氏、候氏、子師氏喪田焉。故五族聚群不逞之人因公子之徒以作亂?!?[21] 這五氏亦即五族?!蹲髠鳌ぐЧ分兴位适?、靈氏、樂氏又稱“三族”。 [16] 《國語·晉語九》:“智果別族于太史為輔氏” [24] ,輔氏即從智氏中所分立出來的,智果本人之近親家族。以上文字可說明氏即族。實(shí)際上《左傳》、《國語》中凡列國卿大夫家族多稱“某氏”,如魯桓公之后稱“孟氏”、“叔孫氏”、“季氏”,齊國的“崔氏”、“田氏”,鄭穆公之遺族統(tǒng)稱“穆氏”等,皆屬于氏的此種用法,顯然不同干上述那種非單純血緣關(guān)系的***區(qū)域性集團(tuán)之氏。指稱家族之氏,已經(jīng)見于西周金文,如散氏、虢季氏等。春秋金文中所見厚氏、干氏、彪氏、京氏也是。這種屬于家族組織的氏與姓族的關(guān)系,當(dāng)如
其五,“氏”亦可專指族氏這種血緣親族組織之名號,也可以說只是一種標(biāo)志。如《左傳》中可見有“某氏之族”之稱,如“游氏之族”,細(xì)析之,所謂“某氏”在這里實(shí)*專指該族氏之名。又如《左傳·隱公》:“公命以字為展氏” [26] ,即是命以“無駭”之字“展”為其氏名,稱展氏。鄭樵《通志·氏族略》列舉了多種氏名來源,如“以官為氏”、“以地為氏”等,此種“氏”均是指族氏之名號?!笆稀币嗯c“姓”一樣,具有名(族名)實(shí)(族之實(shí)體)兩種含義。由此也可以進(jìn)一步領(lǐng)悟到作為親族組織的氏的一個重要特征,即凡稱“氏”,皆表未該親屬組織有自己獨(dú)特的名號。按照典籍中舊有說法,也可以說是有個獨(dú)特的家名。所以所謂“立氏”不*意味著在組織上相對**,而且意味著起一個足以表示其**性的名號。安徽廖氏
安徽廖氏
從世界范圍來看,一個國家的紙業(yè)工業(yè)發(fā)展水平和消費(fèi)水平始終高于國家的經(jīng)濟(jì)增長水平。它標(biāo)志著一個國家的文化教育事業(yè)的發(fā)展水平和文明程度。同樣,生活用紙的生產(chǎn)和消費(fèi)水平,更標(biāo)志著人民生活品質(zhì)的高低。未來國家嚴(yán)控外廢政策不變的情況下,國內(nèi)有限責(zé)任公司企業(yè)生產(chǎn)原料勢必有所變革,規(guī)模大廠帶頭整頓國廢質(zhì)量,國廢市場必將面臨新一輪挑戰(zhàn),中國造紙行業(yè)已悄然間跟隨中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)**的步伐走到了產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的十字路口。從廣義來看,造紙業(yè)包括從本公司專業(yè)制作家譜,續(xù)譜,譜盒制作,靈位制作,紀(jì)念冊函套制作;祠堂宗祠發(fā)譜大會主持等... 本廠有專人專排版,專人設(shè)計(jì),專人印刷,專人裝訂。本廠有近15年宣紙印刷經(jīng)驗(yàn)。有絲印、膠印、彩印宣紙。家譜(可提供家譜登記表格)品種:簡裝、精裝、燙金、古封、線裝、膠裝、宣紙、白紙。等;即造紙產(chǎn)業(yè)其實(shí)是以一個產(chǎn)業(yè)鏈形式存在,即“加工生產(chǎn)紙漿——用紙漿造紙——用紙或紙板進(jìn)一步加工”一個完整的環(huán)節(jié)。要加強(qiáng)造紙裝備創(chuàng)新,提升裝備制造能力,加快裝備自動化、數(shù)控化、智能化進(jìn)程,推動工藝技術(shù)研發(fā)與造紙裝備制造融合,以科技創(chuàng)新推動造紙裝備整體上水平,帶動加工企業(yè)做優(yōu)做強(qiáng)。安徽廖氏
安徽天宇家文化傳媒有限公司創(chuàng)立于2019-01-04,是一家服務(wù)型公司。天宇家譜致力于為客戶提供質(zhì)量的[ "家譜譜書", "家譜譜盒", "函套", "靈位" ],一切以用戶需求為中心,深受廣大客戶的歡迎。公司將不斷增強(qiáng)企業(yè)**競爭力,努力學(xué)習(xí)行業(yè)先進(jìn)知識,遵守行業(yè)規(guī)范,植根于紙業(yè)行業(yè)的發(fā)展。截止當(dāng)前,我公司年?duì)I業(yè)額度達(dá)到50-100萬元,爭取在一公分的領(lǐng)域里做出一公里的深度。
文章來源地址: http://www.cdcfah.com/cp/554930.html
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