其四，指一種家族組織。此種例子很多，如《左傳·昭公》叔向曰：“肸之宗十一族，唯羊舌氏在而已?！?[10] 可見(jiàn)羊舌氏即叔向所屬宗族的十一支分族之一?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)八》：“終滅羊舌氏之宗者，必是子也。”韋昭注：“宗，同宗也。” [23] 由知羊舌氏本身亦構(gòu)成宗族。《左傳·昭公》：“子皮之族飲酒無(wú)度，故馬師氏與子皮氏有惡?！?[10] 子皮氏顯即子皮之族?！蹲髠鳌は骞罚骸俺酰玉喤c尉止有爭(zhēng)……子駟為田洫，司氏、堵氏、候氏，安徽曾氏、子師氏喪田焉。故五族聚群不逞之人因公子之徒以作亂?！?[21] 這五氏亦即五族?！蹲髠鳌ぐЧ分兴位适?、靈氏、樂(lè)氏又稱(chēng)“三族”，安徽曾氏。 [16] 《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)九》：“智果別族于太史為輔氏” [24] ，安徽曾氏，輔氏即從智氏中所分立出來(lái)的，智果本人之近親家族。以上文字可說(shuō)明氏即族。實(shí)際上《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》中凡列國(guó)卿大夫家族多稱(chēng)“某氏”，如魯桓公之后稱(chēng)“孟氏”、“叔孫氏”、“季氏”，齊國(guó)的“崔氏”、“田氏”，鄭穆公之遺族統(tǒng)稱(chēng)“穆氏”等，皆屬于氏的此種用法，顯然不同干上述那種非單純血緣關(guān)系的***區(qū)域性集團(tuán)之氏。指稱(chēng)家族之氏，已經(jīng)見(jiàn)于西周金文，如散氏、虢季氏等。春秋金文中所見(jiàn)厚氏、干氏、彪氏、京氏也是。這種屬于家族組織的氏與姓族的關(guān)系，當(dāng)如安徽曾氏

秦漢以來(lái)，姓氏合而為一?！锻ㄖ尽な献迓浴份d，“秦滅六國(guó)，子孫該為民庶，或以國(guó)為姓，或以姓為氏，或以氏為氏，姓氏之失，由此始……茲姓與氏渾為一者也?！?[33] 自此以后，姓即氏，氏即姓，姓氏或氏姓成了姓或氏的一種書(shū)面用語(yǔ)。而在不同場(chǎng)合，姓和氏的使用是有區(qū)別的。例如在社會(huì)人際交往中，不相識(shí)的人碰在一起，往往會(huì)禮節(jié)性地問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)貴姓？”答曰：“免貴姓×。”從未聽(tīng)說(shuō)有：請(qǐng)問(wèn)“貴氏”的。在家譜、族譜的題名上卻是《×氏家譜》、《×氏族譜》，也從未見(jiàn)過(guò)《×姓家譜》、《×姓族譜》的。為什么會(huì)有這種區(qū)別呢？大概在口語(yǔ)中問(wèn)“貴氏”犯忌，因“氏”與“死”同音?！笆稀痹谶h(yuǎn)古時(shí)代是男子的標(biāo)識(shí)符號(hào)，家譜、族譜是紀(jì)錄某一姓氏男姓家族成員的血緣關(guān)系的圖冊(cè)，所以家譜、族譜的題名用某氏。安徽杜氏

其五，“氏”亦可專(zhuān)指族氏這種血緣親族組織之名號(hào)，也可以說(shuō)只是一種標(biāo)志。如《左傳》中可見(jiàn)有“某氏之族”之稱(chēng)，如“游氏之族”，細(xì)析之，所謂“某氏”在這里實(shí)*專(zhuān)指該族氏之名。又如《左傳·隱公》：“公命以字為展氏” [26] ，即是命以“無(wú)駭”之字“展”為其氏名，稱(chēng)展氏。鄭樵《通志·氏族略》列舉了多種氏名來(lái)源，如“以官為氏”、“以地為氏”等，此種“氏”均是指族氏之名號(hào)?！笆稀币嗯c“姓”一樣，具有名（族名）實(shí)（族之實(shí)體）兩種含義。由此也可以進(jìn)一步領(lǐng)悟到作為親族組織的氏的一個(gè)重要特征，即凡稱(chēng)“氏”，皆表未該親屬組織有自己獨(dú)特的名號(hào)。按照典籍中舊有說(shuō)法，也可以說(shuō)是有個(gè)獨(dú)特的家名。所以所謂“立氏”不*意味著在組織上相對(duì)**，而且意味著起一個(gè)足以表示其**性的名號(hào)。

其六，在西周、春秋時(shí)代，作為貴族家族之“氏”，雖本身是血緣組織，但往往不是以單純的血緣組織形式而是以一種***、***、經(jīng)濟(jì)共同休的形式存在，其自身只作為這共同體的**。此種共同體有時(shí)亦可以“氏”相稱(chēng)。如《左傳·昭公》記載昭公伐季氏，叔孫氏之司馬言于其眾曰：“我，家臣也，不敢知因。凡有季氏與無(wú)，于我孰利？”皆曰：“無(wú)季氏，是無(wú)叔孫氏也?！?[10] 可見(jiàn)這些家臣、私屬是將“我”歸入叔孫氏之內(nèi)。此時(shí)的叔孫氏嚴(yán)格起來(lái)講，不是指叔孫氏家族組織，而是指包括其家臣、私屬在內(nèi)的共同體。但是，此種用法的“氏”顯然是由“氏”的親屬組織含義引申而來(lái)，并不能因?yàn)橛写朔N用法，而認(rèn)為所有的“氏”皆是指此種共同體。

姓是統(tǒng)一的，即姓族本身未有層次區(qū)別，雖有氏為分支，但沒(méi)有更小的姓族。而氏卻可以是多層次的。一個(gè)大氏可以包括由其分化出來(lái)的若干小氏。從史料看，這在商代比較明顯，卜文所要論述的商代晚期青銅器銘文中的所謂“復(fù)合氏名”即顯示了此種多層次的氏的存在形式。多層次的氏組織隨著血緣關(guān)系與其作用范圍的減弱而漸漸不再盛行，漸向單層次發(fā)展。但較大的氏組織內(nèi)仍包括若干分支，只是分支未必皆另立新氏。 女子不論出嫁與否，皆有同定的姓。但女子出嫁前與父同氏，出嫁后屬夫氏，所以可以夫氏為稱(chēng)，但亦可以仍以父氏為稱(chēng)。此從周代青銅器銘文資料可知，如：父為其女制媵器，在銘文中稱(chēng)其女名為“夫氏加女姓”，如輔伯鼎銘。出嫁女子在夫家自己制器亦自稱(chēng)其名為“夫氏加己姓”。夫?yàn)槠鋴D制器，在器銘中稱(chēng)婦名為“婦之父氏加?jì)D之姓”，如善夫旅伯鼎銘?？梢?jiàn)出嫁女子在夫家并未完全失去自己的父氏。安徽晉氏

安徽曾氏

紙業(yè)產(chǎn)業(yè)是與國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事業(yè)發(fā)展關(guān)系密切的重要基礎(chǔ)原材料產(chǎn)業(yè)，紙及紙板的消費(fèi)水平是衡量一個(gè) 國(guó)家現(xiàn)代化水平和文明程度的標(biāo)志。造紙產(chǎn)業(yè)具有資金技術(shù)密集、規(guī)模效益***的特點(diǎn)，其產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度強(qiáng)，市場(chǎng)容量大，是拉動(dòng)林業(yè)、農(nóng)業(yè)、印刷、包裝、機(jī)械制造等產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要力量，已成為我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的增長(zhǎng)點(diǎn)，是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中具有可持續(xù)發(fā)展特點(diǎn)的重要產(chǎn)業(yè)。而近年來(lái)的高價(jià)原紙使得終端需求正在遭受低價(jià)替代品的沖擊，同時(shí)傳統(tǒng)行業(yè)銷(xiāo)售模式和紙張定價(jià)機(jī)制也在悄然發(fā)生變化。在一系列的內(nèi)外不因素的沖擊下，[ "家譜譜書(shū)", "家譜譜盒", "函套", "靈位" ]產(chǎn)業(yè)鏈正面臨著前所未有的困境與變革。國(guó)家環(huán)保法規(guī)日趨完善、環(huán)保監(jiān)管執(zhí)法日漸嚴(yán)格、勞動(dòng)力成本的不斷上升、原輔料價(jià)格的持續(xù)上漲、貿(mào)易保護(hù)主義的進(jìn)一步抬頭，以及新型智能科技的加速崛起，都給服務(wù)型企業(yè)發(fā)展帶來(lái)更高要求和挑戰(zhàn)。未來(lái)，中國(guó)對(duì)[ "家譜譜書(shū)", "家譜譜盒", "函套", "靈位" ]的品質(zhì)將進(jìn)入生態(tài)環(huán)保、產(chǎn)品品質(zhì)的全天候要求時(shí)代。企業(yè)要順應(yīng)這種要求，不斷提高生產(chǎn)技術(shù)，開(kāi)發(fā)更加生態(tài)環(huán)保的產(chǎn)品。**紙制品質(zhì)量監(jiān)督檢測(cè)中心主任谷歷文從未來(lái)生活用紙的品質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)方面切入，詮釋中國(guó)生活用紙質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的趨勢(shì)。安徽曾氏

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