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其二,與表示姓族之“姓”義同,如《左傳·昭公》:“姜氏、任氏,實守其地。” [10] (杜預(yù)注:姜,齊姓;任,薛姓。)又如《國語·周語上》:“王師敗績于姜氏之戎?!?[20] 此“姜氏”即“姜姓”,但這種用法較少見。 [18] 其三,指一些上古的部族,《國語·周語下》:“皇天嘉之,祚以天下,賜姓曰姒,氏曰有夏,……祚四岳國,命以侯伯,賜姓曰姜,氏曰有呂,安徽杜氏?!?[15] 除此所謂有夏氏,安徽杜氏、有呂氏外,《左傳·襄公》的所謂陶唐氏、御龍氏、豕韋氏、唐杜氏 [21] 等等,以及《史記·五帝本紀(jì)》中所述諸上古國族,均未必是單純的血緣組織。劉師培《釋氏》論及此種氏:“是氏即所居之土,安徽杜氏,無上則無氏。”其實質(zhì)乃是一種非單純血緣關(guān)系的***區(qū)域性集團(tuán)。 [14] 先秦典籍在記述商周時代的歷史時,已很少使用此種含義的氏的概念,只是偶用以稱一些邊遠(yuǎn)地外的部族,如《國語·周語上》中“犬戎氏以其職來王”之“犬戎氏”安徽杜氏
姓是統(tǒng)一的,即姓族本身未有層次區(qū)別,雖有氏為分支,但沒有更小的姓族。而氏卻可以是多層次的。一個大氏可以包括由其分化出來的若干小氏。從史料看,這在商代比較明顯,卜文所要論述的商代晚期青銅器銘文中的所謂“復(fù)合氏名”即顯示了此種多層次的氏的存在形式。多層次的氏組織隨著血緣關(guān)系與其作用范圍的減弱而漸漸不再盛行,漸向單層次發(fā)展。但較大的氏組織內(nèi)仍包括若干分支,只是分支未必皆另立新氏。 女子不論出嫁與否,皆有同定的姓。但女子出嫁前與父同氏,出嫁后屬夫氏,所以可以夫氏為稱,但亦可以仍以父氏為稱。此從周代青銅器銘文資料可知,如:父為其女制媵器,在銘文中稱其女名為“夫氏加女姓”,如輔伯鼎銘。出嫁女子在夫家自己制器亦自稱其名為“夫氏加己姓”。夫為其婦制器,在器銘中稱婦名為“婦之父氏加婦之姓”,如善夫旅伯鼎銘??梢姵黾夼釉诜蚣也⑽赐耆プ约旱母甘?。安徽李氏
其六,在西周、春秋時代,作為貴族家族之“氏”,雖本身是血緣組織,但往往不是以單純的血緣組織形式而是以一種***、***、經(jīng)濟(jì)共同休的形式存在,其自身只作為這共同體的**。此種共同體有時亦可以“氏”相稱。如《左傳·昭公》記載昭公伐季氏,叔孫氏之司馬言于其眾曰:“我,家臣也,不敢知因。凡有季氏與無,于我孰利?”皆曰:“無季氏,是無叔孫氏也。” [10] 可見這些家臣、私屬是將“我”歸入叔孫氏之內(nèi)。此時的叔孫氏嚴(yán)格起來講,不是指叔孫氏家族組織,而是指包括其家臣、私屬在內(nèi)的共同體。但是,此種用法的“氏”顯然是由“氏”的親屬組織含義引申而來,并不能因為有此種用法,而認(rèn)為所有的“氏”皆是指此種共同體。
氏在先秦的含義 “氏”字**初造字時本義已難知?!墩f文》以巴蜀方言訓(xùn)解之,當(dāng)非其本義。此字在殷墟甲骨刻辭中*一見,刻辭殘破,含義亦不明。西周文字中“氏”字巳較常見,其字義與東周文獻(xiàn)中“氏”的含義有彼此相同者,故并在一起分析,其主要用法大致是: [18] 其一,指稱個人。有多種用法:如可以接在官名后,作官稱,像師氏、尹氏等?!蹲髠鳌ふ压分v少昊氏諸鳥官名 [10] ,亦是鳥名加氏為稱。接在爵位后表示尊稱,如“侯氏”。接在字或親稱后表示一種較親近的稱謂,如伯氏、叔氏、舅氏。接在姓后,指屬于該姓族的女子,如“姜氏”“姞氏”“任氏”等等。接在作為家族組織講的“氏”之名號后,指稱屬于該家族的個人,如叔孫氏、雍氏、莊氏。 [19] 除以上用法外,東周典籍中稱上古傳說中的帝王、部落首領(lǐng)亦在其名后加氏為稱,如“黃帝氏”、“少昊氏”、“共工氏”等。
秦漢以來,姓氏合而為一?!锻ㄖ尽な献迓浴份d,“秦滅六國,子孫該為民庶,或以國為姓,或以姓為氏,或以氏為氏,姓氏之失,由此始……茲姓與氏渾為一者也?!?[33] 自此以后,姓即氏,氏即姓,姓氏或氏姓成了姓或氏的一種書面用語。而在不同場合,姓和氏的使用是有區(qū)別的。例如在社會人際交往中,不相識的人碰在一起,往往會禮節(jié)性地問:“請問貴姓?”答曰:“免貴姓×。”從未聽說有:請問“貴氏”的。在家譜、族譜的題名上卻是《×氏家譜》、《×氏族譜》,也從未見過《×姓家譜》、《×姓族譜》的。為什么會有這種區(qū)別呢?大概在口語中問“貴氏”犯忌,因“氏”與“死”同音。“氏”在遠(yuǎn)古時代是男子的標(biāo)識符號,家譜、族譜是紀(jì)錄某一姓氏男姓家族成員的血緣關(guān)系的圖冊,所以家譜、族譜的題名用某氏。安徽李氏
安徽杜氏
從世界范圍來看,一個國家的紙業(yè)工業(yè)發(fā)展水平和消費水平始終高于國家的經(jīng)濟(jì)增長水平。它標(biāo)志著一個國家的文化教育事業(yè)的發(fā)展水平和文明程度。同樣,生活用紙的生產(chǎn)和消費水平,更標(biāo)志著人民生活品質(zhì)的高低。根據(jù)國家統(tǒng)計局?jǐn)?shù)據(jù),2018年中國造紙及紙制品行業(yè)有限責(zé)任公司上企業(yè)數(shù)量增加至6704家,虧損企業(yè)數(shù)量大幅增加,高達(dá)1045家;虧損企業(yè)數(shù)量占比增至15.59%。隨著經(jīng)濟(jì)的回暖,本公司專業(yè)制作家譜,續(xù)譜,譜盒制作,靈位制作,紀(jì)念冊函套制作;祠堂宗祠發(fā)譜大會主持等... 本廠有專人專排版,專人設(shè)計,專人印刷,專人裝訂。本廠有近15年宣紙印刷經(jīng)驗。有絲印、膠印、彩印宣紙。家譜(可提供家譜登記表格)品種:簡裝、精裝、燙金、古封、線裝、膠裝、宣紙、白紙。需求都會回升。而從供給上看,隨著環(huán)保措施和供給側(cè)**的推進(jìn),造紙行業(yè)的階段性和結(jié)構(gòu)性過剩將***改善,供給結(jié)構(gòu)將不斷優(yōu)化。未來,造紙行業(yè)供需將呈趨緊態(tài)勢。根據(jù)數(shù)據(jù)顯示,中國加工企業(yè)主營業(yè)務(wù)營收較為客觀,主營業(yè)務(wù)營收13727.9億,同比增長8.3%。雖然,不少造紙企業(yè)因環(huán)保而破產(chǎn),但是中國造紙企業(yè)集中度提升,大型造紙企業(yè)主營業(yè)務(wù)營收增長,從而帶動整個行業(yè)主營業(yè)務(wù)營收攀升。安徽杜氏
安徽天宇家文化傳媒有限公司成立于2019-01-04,是一家服務(wù)型的公司。公司業(yè)務(wù)分為[ "家譜譜書", "家譜譜盒", "函套", "靈位" ]等,目前不斷進(jìn)行創(chuàng)新和服務(wù)改進(jìn),為客戶提供質(zhì)量的產(chǎn)品和服務(wù)。公司秉持誠信為本的經(jīng)營理念,在紙業(yè)深耕多年,以技術(shù)為先導(dǎo),以自主產(chǎn)品為**,發(fā)揮人才優(yōu)勢,打造紙業(yè)質(zhì)量品牌。在社會各界的鼎力支持下,經(jīng)過公司所有人員的努力,公司自2019-01-04成立以來,年營業(yè)額達(dá)到50-100萬元。
文章來源地址: http://www.cdcfah.com/cp/576297.html
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