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其三,“姓”本義既為女子所生子嗣,則同一女子所生子嗣組成的親族也可以稱為“姓”。以表示其同出于一個女性始祖的這種特殊的親屬關(guān)系。這是“姓”的另一引申義。此種親族組織強(qiáng)調(diào)女性始祖,則當(dāng)如許多學(xué)者所推擬的。其**初必形成于母系氏族社會中,即夫從妻居,子女屬于母族,世系以母方計(jì)。對于這種具有血緣關(guān)系的親屬組織的名稱,楊希枚先生主張稱為“姓族” [14] 。典籍所記姬姓、姜姓,**初應(yīng)皆屬母系姓族,姬、姜則是此種母系姓族之名號,安徽陽姓。進(jìn)入父系氏族社會后,安徽陽姓,安徽陽姓,妻從夫居,子女不再屬母族而歸于父族,世系以父方計(jì),所以母系姓族遂轉(zhuǎn)為父系姓族。此后,父系姓族仍然使用著母系姓族的名號。安徽陽姓
中國人姓氏的分布實(shí)際上主要反映了同姓人群的分布規(guī)律。中國人的姓氏或同姓人群存在兩種狀態(tài),大姓和小姓,或稱為常見姓氏和非常見姓氏。 *占總姓氏量不足5%的常見100個姓氏已集中了85%以上的人口,而占總姓氏量95%以上的非常見姓氏***不足15%的人口。常見100個姓氏的分布是反映各地區(qū)人群的遺傳組成的主要因素,它們決定著中國歷史上人口遷移的規(guī)模和地域人群間的親緣關(guān)系的程度。而非常見姓氏人群更為表現(xiàn)其地域特色和相對高程度隔離的現(xiàn)象。第三,人群的遷移的主要方向反映了中國人遺傳基因的流動方向。因此,中國人姓氏和同姓人群的分布規(guī)律的研究有可能成為探討中國人起源,尤其是父系遺傳物質(zhì)進(jìn)化的一條新的重要途徑。安徽陽姓
中國姓氏文化歷經(jīng)了五千年始終延續(xù)和發(fā)展著。姓氏一直是**中國傳統(tǒng)的宗族觀念的主要的外在表現(xiàn)形式,以一種血緣文化的特殊形式記錄了中華民族的形成,在中華民族文化的同化和***統(tǒng)一上曾起過獨(dú)特的民族凝聚力的作用。歷史悠久的姓氏文化和傳統(tǒng)獨(dú)特的中國譜牒學(xué),不但在社會科學(xué)中得到了發(fā)展,而且在生命科學(xué)中也得到了重視和應(yīng)用,并已經(jīng)形成了中國資源特色的跨學(xué)科的研究領(lǐng)域——中國姓氏群體遺傳學(xué)。通過各種姓氏在不同人群中分布,來探討人群的遺傳結(jié)構(gòu)、不同群體間的親緣關(guān)系、以及人群遷移等。 [36] 全國比較大的三個姓氏是李、王、張,分別占總?cè)丝诘?.9%、7.4%和7.1%。三大姓氏的總?cè)丝谶_(dá)到2.7億,為世界上比較大的三個同姓人群。這是根據(jù)***統(tǒng)計(jì)局第三次人口普查的抽樣資料,依據(jù)各地人口的比例等距離抽樣,嚴(yán)格按照統(tǒng)計(jì)學(xué)原理獲得這一全國性姓氏數(shù)據(jù)的。
中國姓氏文化源遠(yuǎn)流長,特別是漢族姓氏,每一種姓都包含其獨(dú)特的、豐富的文化內(nèi)涵。而且每一種姓都有其**人物,沒有貧、高、低、富、貴、賤之分。如王莽、祖逖 、張衡、趙匡胤、謝安、文天祥、史可法、衛(wèi)青、左宗棠、孫中山、**、**、彭德懷、袁隆平、**、雷鋒、黃繼光、**、***、***、**、***等都是中國民族的一員。 宋朝、明朝和當(dāng)代三個歷史時期的姓氏分布反映了三個重要的現(xiàn)象: ***,中國人姓氏在歷史上傳遞是延續(xù)的和穩(wěn)定的。它揭示了在歷史的進(jìn)程中,中國人姓氏所表現(xiàn)的血緣文化的痕跡與生命遺傳物質(zhì),尤其是父系遺傳物質(zhì)的進(jìn)化具有基本相同的和行的表現(xiàn)。 第二,中國人歷來有同姓聚居和聯(lián)宗修譜的習(xí)俗,而且婚姻半徑很小,婚娶地域相對固定,這樣形成了同姓人群的分布。
其四,“姓”在東周文獻(xiàn)中有時是指姓族之名號,如《國語·周語下》言“賜姓曰姜”之“姓” [15] ,即應(yīng)理解為所賜姓族之名號即姜。又如《左傳·哀公》“五月,昭夫人孟子卒,昭公娶于吳,故不書姓” [16] 很明顯“姓”在這里是指吳女所屬姓族之名號,即“姬”。所謂姓族之“姓”與作姓族名號講的“姓”是一實(shí)一名,屬于兩種概念范疇,所以會發(fā)生此種混同,當(dāng)如楊希枚先生所言是由于名**實(shí),積久而以實(shí)為名,于是產(chǎn)生姬、姜之類姓之名號就是姓的概念。司馬遷在《史記》中常言姓某氏,沒能區(qū)別古代姓與氏之不同,但他所說的“姓”意思即是指姓族之名號。安徽陽姓
安徽陽姓
姓在先秦的含義 朱鳳瀚著《商周家族形態(tài)研究》將“姓”字在先秦時代的含義如下: [8] 其一,實(shí)前義是女子所生的子女。《說文》:“姓,人所生也。占之神圣人,母感天而生子,故稱天戶,因生以為姓,從女生,生亦聲,春秋傳曰天子因生以賜姓。”所謂“人所生也”即母所生之子女?!蹲髠鳌ふ压匪^:“問其姓,對曰:‘余子長矣’?!?[10] 《左傳·昭公》:“二后之姓,于今為庶?!?[10] 《禮記·喪大記》:“父兄子姓立于東方。 [11] (鄭玄注:子姓,謂眾子孫也。姓之言生也。)”等例中之“姓”皆屬此種本義。安徽陽姓
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