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產品關鍵詞:安徽顏姓,姓
***更新:2020-07-27 00:12:13
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其三,“姓”本義既為女子所生子嗣,則同一女子所生子嗣組成的親族也可以稱為“姓”。以表示其同出于一個女性始祖的這種特殊的親屬關系。這是“姓”的另一引申義。此種親族組織強調女性始祖,安徽顏姓,安徽顏姓,則當如許多學者所推擬的。其**初必形成于母系氏族社會中,即夫從妻居,子女屬于母族,世系以母方計。對于這種具有血緣關系的親屬組織的名稱,楊希枚先生主張稱為“姓族” [14] 。典籍所記姬姓、姜姓,**初應皆屬母系姓族,姬、姜則是此種母系姓族之名號。進入父系氏族社會后,妻從夫居,安徽顏姓,子女不再屬母族而歸于父族,世系以父方計,所以母系姓族遂轉為父系姓族。此后,父系姓族仍然使用著母系姓族的名號。安徽顏姓
中國姓氏文化歷經了五千年始終延續(xù)和發(fā)展著。姓氏一直是**中國傳統(tǒng)的宗族觀念的主要的外在表現(xiàn)形式,以一種血緣文化的特殊形式記錄了中華民族的形成,在中華民族文化的同化和***統(tǒng)一上曾起過獨特的民族凝聚力的作用。歷史悠久的姓氏文化和傳統(tǒng)獨特的中國譜牒學,不但在社會科學中得到了發(fā)展,而且在生命科學中也得到了重視和應用,并已經形成了中國資源特色的跨學科的研究領域——中國姓氏群體遺傳學。通過各種姓氏在不同人群中分布,來探討人群的遺傳結構、不同群體間的親緣關系、以及人群遷移等。 [36] 全國比較大的三個姓氏是李、王、張,分別占總人口的7.9%、7.4%和7.1%。三大姓氏的總人口達到2.7億,為世界上比較大的三個同姓人群。這是根據***統(tǒng)計局第三次人口普查的抽樣資料,依據各地人口的比例等距離抽樣,嚴格按照統(tǒng)計學原理獲得這一全國性姓氏數據的。安徽顓孫姓
其二,“姓”即是子女,子女相為親,相組為族。所以廣其義,姓可作族屬、族人解,亦可以進一步將之理解為泛稱的“族”的意思,如殷墟卜辭中之“多生”西周春秋金文中之“百生”。在卜辭中“多生”是指**主體(王)的親族。西周金文中的“百生”,從銘文內容看,可以用來稱本族族人,也可以泛指沒有親族關系的其他族的族人。至于東周文獻中所見的“百姓”,則不*可以有以上“百生”之義,而且有的含義更***,幾乎近于***所說之百姓,即民眾,舊解或將”百姓”釋為“百官”,其說不可信。
其四,“姓”在東周文獻中有時是指姓族之名號,如《國語·周語下》言“賜姓曰姜”之“姓” [15] ,即應理解為所賜姓族之名號即姜。又如《左傳·哀公》“五月,昭夫人孟子卒,昭公娶于吳,故不書姓” [16] 很明顯“姓”在這里是指吳女所屬姓族之名號,即“姬”。所謂姓族之“姓”與作姓族名號講的“姓”是一實一名,屬于兩種概念范疇,所以會發(fā)生此種混同,當如楊希枚先生所言是由于名**實,積久而以實為名,于是產生姬、姜之類姓之名號就是姓的概念。司馬遷在《史記》中常言姓某氏,沒能區(qū)別古代姓與氏之不同,但他所說的“姓”意思即是指姓族之名號。
姓在先秦的含義 朱鳳瀚著《商周家族形態(tài)研究》將“姓”字在先秦時代的含義如下: [8] 其一,實前義是女子所生的子女。《說文》:“姓,人所生也。占之神圣人,母感天而生子,故稱天戶,因生以為姓,從女生,生亦聲,春秋傳曰天子因生以賜姓。”所謂“人所生也”即母所生之子女。《左傳·昭公》所謂:“問其姓,對曰:‘余子長矣’。” [10] 《左傳·昭公》:“二后之姓,于今為庶。” [10] 《禮記·喪大記》:“父兄子姓立于東方。 [11] (鄭玄注:子姓,謂眾子孫也。姓之言生也。)”等例中之“姓”皆屬此種本義。安徽顓孫姓
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