氏在先秦的含義 “氏”字**初造字時本義已難知。《說文》以巴蜀方言訓(xùn)解之，當非其本義。此字在殷墟甲骨刻辭中*一見，刻辭殘破，含義亦不明。西周文字中“氏”字巳較常見，其字義與東周文獻中“氏”的含義有彼此相同者，故并在一起分析，其主要用法大致是： [18] 其一，指稱個人。有多種用法：如可以接在官名后，作官稱，像師氏、尹氏等?！蹲髠鳌ふ压分v少昊氏諸鳥官名 [10] ，亦是鳥名加氏為稱。接在爵位后表示尊稱，如“侯氏”。接在字或親稱后表示一種較親近的稱謂，如伯氏、叔氏、舅氏。接在姓后，指屬于該姓族的女子，如“姜氏”“姞氏”“任氏”等等。接在作為家族組織講的“氏”之名號后，指稱屬于該家族的個人，如叔孫氏、雍氏，浙江袁氏、莊氏。 [19] 除以上用法外，東周典籍中稱上古傳說中的帝王，浙江袁氏，浙江袁氏、部落首領(lǐng)亦在其名后加氏為稱，如“黃帝氏”、“少昊氏”、“共工氏”等。

其四，指一種家族組織。此種例子很多，如《左傳·昭公》叔向曰：“肸之宗十一族，唯羊舌氏在而已?！?[10] 可見羊舌氏即叔向所屬宗族的十一支分族之一。《國語·晉語八》：“終滅羊舌氏之宗者，必是子也?！表f昭注：“宗，同宗也?！?[23] 由知羊舌氏本身亦構(gòu)成宗族。《左傳·昭公》：“子皮之族飲酒無度，故馬師氏與子皮氏有惡?！?[10] 子皮氏顯即子皮之族?！蹲髠鳌は骞罚骸俺?，子駟與尉止有爭……子駟為田洫，司氏、堵氏、候氏、子師氏喪田焉。故五族聚群不逞之人因公子之徒以作亂?！?[21] 這五氏亦即五族?！蹲髠鳌ぐЧ分兴位适?、靈氏、樂氏又稱“三族”。 [16] 《國語·晉語九》：“智果別族于太史為輔氏” [24] ，輔氏即從智氏中所分立出來的，智果本人之近親家族。以上文字可說明氏即族。實際上《左傳》、《國語》中凡列國卿大夫家族多稱“某氏”，如魯桓公之后稱“孟氏”、“叔孫氏”、“季氏”，齊國的“崔氏”、“田氏”，鄭穆公之遺族統(tǒng)稱“穆氏”等，皆屬于氏的此種用法，顯然不同干上述那種非單純血緣關(guān)系的***區(qū)域性集團之氏。指稱家族之氏，已經(jīng)見于西周金文，如散氏、虢季氏等。春秋金文中所見厚氏、干氏、彪氏、京氏也是。這種屬于家族組織的氏與姓族的關(guān)系，當如

***：姓族在早期即因存立時間久遠，親屬數(shù)目的龐大，分支族氏的增多，其成員間仍以自認的單系共同來源為親屬紐帶，但未必已能追溯到一個共同明確的祖先，亦未必都可以找到彼此間明確的譜系關(guān)系。而氏一般皆有明確的、可以追溯到一個人的始祖。 [28] 第二：對于所有同姓成員來說，其所屬姓是同定的。氏名來源較多樣，如以邑為氏，以謚為氏，以官為氏等，同一家族可因居邑為氏，也可以族長的官職為氏，當時也經(jīng)常出現(xiàn)命氏、別族等情況。在這種背景下，父子、兄弟不必同氏，人也可以有幾個氏，如晉卿士會，以士為氏，是承其祖氏，士氏初當是以官為氏，但士會由于食采于隨、范，在《左傳·文公》曰隨會 [30] ，《左傳·昭公》曰范會 [10] 。《國語·晉語九》所記晉智氏之族人智果，別族于太史為輔氏，即是智果，又稱輔果。

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