炎帝居姜水之旁，以姜為姓，姜姓還是***中國(guó)的許多姓氏如呂姓、謝姓、齊姓、高姓、盧姓、崔姓等的重要起源之一。姜姓在當(dāng)今以人口排名的中國(guó)百家姓氏中居于第60位。 [4] 妘起源于帝嚳高辛氏；嬴起源于少昊金天氏； 姚 、媯同源，都是起源于帝舜；姒起源于大禹。 此外，部落首領(lǐng)之子亦可得姓。黃帝有二十五子，得姓者十四人，為姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分屬二姓。祝融之后，為己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋等八姓，史稱(chēng)祝融八姓。 [4] 隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，母系氏族制度過(guò)渡到父系氏族制度，氏族制度逐漸被階級(jí)社會(huì)制度所替代，福建專(zhuān)業(yè)宗譜印刷，賜土以命氏的治理***的方法、手段便產(chǎn)生了。 [4] 氏的出現(xiàn)，記錄著人類(lèi)歷史腳步邁進(jìn)階級(jí)社會(huì)，福建專(zhuān)業(yè)宗譜印刷。 [4] 姓和氏，福建專(zhuān)業(yè)宗譜印刷，是人類(lèi)進(jìn)步的兩個(gè)階段、是文明的產(chǎn)物。 福建專(zhuān)業(yè)宗譜印刷

姓氏：標(biāo)示一個(gè)人的家族血緣關(guān)系的標(biāo)志和符號(hào)。在姓氏出現(xiàn)之前，人們用什么來(lái)標(biāo)示自己的家族和身份？德國(guó)東方學(xué)家馬克斯·繆勒在《獻(xiàn)給神話(huà)學(xué)》中說(shuō)：一個(gè)圖騰，開(kāi)始是一個(gè)氏族圖騰的標(biāo)記，而后是部族的名字，而后是部族祖先的名字。這里的“名字”，其實(shí)就是“姓”。 [1] 中華古姓的**初來(lái)源，是基于“天道”的原始宗教崇拜、圖騰崇拜與祖先崇拜。所謂“天道”，即一切事物皆有的規(guī)則。原始圖騰崇拜是中華古姓的根源。大量古代文獻(xiàn)以及現(xiàn)代少數(shù)民族中留存的圖騰信仰，均佐證了這一觀點(diǎn)。 [1] 同一個(gè)祖先繁衍的后代稱(chēng)為宗族。姓氏**早起源于部落的名稱(chēng)或部落首領(lǐng)的名字。它的作用主要是便于辨別部落中不同氏族的后代，便于不同氏族之間的通婚。因此姓氏的產(chǎn)生，標(biāo)志著從群婚制到以血緣關(guān)系的婚姻制的轉(zhuǎn)變，是人類(lèi)文明進(jìn)步的一個(gè)重要里程碑。 姓產(chǎn)生后，世代相傳，一般不會(huì)更改，比較穩(wěn)定，而氏則隨著封邑、官職的改變而改變，因此會(huì)有一個(gè)人的后代有幾個(gè)氏或父子兩代不同氏。姓氏與人名一起構(gòu)成了一個(gè)人的姓名?！靶照撸y(tǒng)其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分?！毙帐且环N族號(hào)，氏是姓的分支。秦漢以來(lái)，姓氏合為一體。山東專(zhuān)業(yè)宗譜印刷

學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)姓氏的**初來(lái)源，是基于“天道”的原始宗教崇拜、圖騰崇拜與祖先崇拜。所謂“天道”，即一切事物皆有的規(guī)則。關(guān)于圖騰，目前學(xué)界有3種觀點(diǎn)：圖騰名稱(chēng)是一個(gè)群體共同的名稱(chēng)；圖騰是群體的祖先，成員都是由圖騰繁衍而來(lái)；圖騰是群體的保護(hù)神。 [1] 姓氏的起源可以追溯到人類(lèi)原始社會(huì)的母系氏族制度時(shí)期，所以中國(guó)的許多古姓都是女字旁或底。姓是作為區(qū)分氏族的特定標(biāo)志符號(hào)，如部落的名稱(chēng)或部落首領(lǐng)的名字。 [4] 中國(guó)上古時(shí)期***的八姓：姬、姚、媯、姒、姜、嬴、姞、妘。 黃帝住姬水之濱，以姬為姓，司馬遷在《史記.五帝本紀(jì)》中說(shuō)：“黃帝二十五子，其得姓者十四人。”《三語(yǔ)》中胥臣解釋說(shuō)：“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。惟青陽(yáng)與夷鼓同己姓。”后來(lái)的五帝少昊、顓頊、嚳、堯、舜以及夏禹、商族的祖先契、周族的祖先農(nóng)神后稷等，都是黃帝的后代。后稷承繼姬姓，他的后代建立了周朝。周初周天子姬發(fā)大封諸侯時(shí)，其中姬姓國(guó)53個(gè)。姬姓位于《百家姓》第297位，由姬姓演支出411個(gè)姓，占《百家姓》總姓504姓的82%，再演化出來(lái)的姓氏更是數(shù)不勝數(shù)了，所以說(shuō)黃帝是中華民族的祖先。

氏在先秦的含義 “氏”字**初造字時(shí)本義已難知?！墩f(shuō)文》以巴蜀方言訓(xùn)解之，當(dāng)非其本義。此字在殷墟甲骨刻辭中*一見(jiàn)，刻辭殘破，含義亦不明。西周文字中“氏”字巳較常見(jiàn)，其字義與東周文獻(xiàn)中“氏”的含義有彼此相同者，故并在一起分析，其主要用法大致是： [18] 其一，指稱(chēng)個(gè)人。有多種用法：如可以接在官名后，作官稱(chēng)，像師氏、尹氏等?！蹲髠鳌ふ压分v少昊氏諸鳥(niǎo)官名 [10] ，亦是鳥(niǎo)名加氏為稱(chēng)。接在爵位后表示尊稱(chēng)，如“侯氏”。接在字或親稱(chēng)后表示一種較親近的稱(chēng)謂，如伯氏、叔氏、舅氏。接在姓后，指屬于該姓族的女子，如“姜氏”“姞氏”“任氏”等等。接在作為家族組織講的“氏”之名號(hào)后，指稱(chēng)屬于該家族的個(gè)人，如叔孫氏、雍氏、莊氏。 [19] 除以上用法外，東周典籍中稱(chēng)上古傳說(shuō)中的帝王、部落首領(lǐng)亦在其名后加氏為稱(chēng)，如“黃帝氏”、“少昊氏”、“共工氏”等。

印刷技術(shù)大致可以分為以下幾種： 1、能（多次）復(fù)制圖文到媒介（紙張、塑料、 各種器物等）上的方法叫印刷2、印刷技術(shù)包括有：拓印、油印、絲印、凸版印刷（鉛?。⑵桨逵∷ⅲz?。⒁朴?、凹版印刷3、拓印（比如，從石碑上將碑文 印下來(lái)）4、油印（蠟紙刻板印刷）5、絲?。ńz網(wǎng)印刷）6、凸版印刷（傳統(tǒng)的鉛字印刷，也叫活字印刷，因?yàn)?，已經(jīng)淘汰）7、平板印刷（現(xiàn)在主流的印刷 手段，是利用水油不相容原理設(shè)計(jì)的平板印刷技術(shù)，印版的圖文部分與非圖文部分幾乎沒(méi)有高度差，只是，印版上的圖文部分親油不親水，非圖文部分親水不親 油）8、凹版印刷（開(kāi)鋼制的印版滾筒上雕刻出較深的圖文坑，印刷時(shí)，用刮板將殘余油墨掛下，但掛不掉圖文坑內(nèi)的油墨，于是，圖文坑內(nèi)的油墨就會(huì)轉(zhuǎn)印到媒介 上，這樣的印品非常飽滿(mǎn)，有很強(qiáng)的立體感）9、自打有平板印刷后，就有電腦排版的印刷10、移印（是平板印刷的延伸技術(shù)，移印可以將圖文印刷到諸如機(jī)器零 件的表面，如照相機(jī)殼體上的印刷圖文）11、比較常見(jiàn)的復(fù)?。◤?fù)印機(jī)）也可以算得是一種印刷方法12、比較前沿的技術(shù)還有：全息激光印刷。福建專(zhuān)業(yè)宗譜印刷

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紙業(yè)從發(fā)明的那天起，就在改變著世界。如今，各種各樣的紙產(chǎn)品已經(jīng)成為我們每天生活和工作中必不可少的物品，對(duì)提高人類(lèi)的生活質(zhì)量和工作效率做出了極大的貢獻(xiàn)。沒(méi)有紙的生活，如同沒(méi)有電一樣，不可想象。國(guó)外大型造紙企業(yè)規(guī)模巨大，設(shè)備、技術(shù)處于世界先進(jìn)水平，其產(chǎn)品質(zhì)量普遍高于中國(guó)本土有限責(zé)任公司企業(yè)。在越來(lái)越注重產(chǎn)品質(zhì)量的***，如果提高產(chǎn)品質(zhì)量，提升市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力是擺在中國(guó)造紙企業(yè)的重大課題。隨著造紙技術(shù)的發(fā)展，世界本公司專(zhuān)業(yè)制作家譜，續(xù)譜，譜盒制作，靈位制作，紀(jì)念冊(cè)函套制作；祠堂宗祠發(fā)譜大會(huì)主持等... 本廠(chǎng)有專(zhuān)人專(zhuān)排版，專(zhuān)人設(shè)計(jì)，專(zhuān)人印刷，專(zhuān)人裝訂。本廠(chǎng)有近15年宣紙印刷經(jīng)驗(yàn)。有絲印、膠印、彩印宣紙。家譜（可提供家譜登記表格）品種：簡(jiǎn)裝、精裝、燙金、古封、線(xiàn)裝、膠裝、宣紙、白紙。加工技術(shù)也得到了長(zhǎng)足的進(jìn)展，在發(fā)達(dá)國(guó)家及地區(qū)紙的消費(fèi)水平很高，而生活衛(wèi)生用紙的擴(kuò)大使用，**方便了生活。加工企業(yè)要想從眾多挑戰(zhàn)中突圍而出，由曲折的道路中找尋前行的方向，需要樹(shù)立正確發(fā)展思想，勠力同心、拼搏前行，大力創(chuàng)新創(chuàng)造、堅(jiān)持綠色發(fā)展，共同開(kāi)創(chuàng)行業(yè)發(fā)展的新局面。福建專(zhuān)業(yè)宗譜印刷

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