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詳細(xì)說(shuō)明
氏在先秦的含義 “氏”字**初造字時(shí)本義已難知。《說(shuō)文》以巴蜀方言訓(xùn)解之,當(dāng)非其本義。此字在殷墟甲骨刻辭中*一見(jiàn),刻辭殘破,含義亦不明。西周文字中“氏”字巳較常見(jiàn),其字義與東周文獻(xiàn)中“氏”的含義有彼此相同者,故并在一起分析,其主要用法大致是: [18] 其一,指稱(chēng)個(gè)人。有多種用法:如可以接在官名后,作官稱(chēng),像師氏、尹氏等?!蹲髠鳌ふ压分v少昊氏諸鳥(niǎo)官名 [10] ,亦是鳥(niǎo)名加氏為稱(chēng)。接在爵位后表示尊稱(chēng),如“侯氏”。接在字或親稱(chēng)后表示一種較親近的稱(chēng)謂,江蘇諸葛氏,如伯氏、叔氏、舅氏。接在姓后,指屬于該姓族的女子,如“姜氏”“姞氏”“任氏”等等。接在作為家族組織講的“氏”之名號(hào)后,指稱(chēng)屬于該家族的個(gè)人,如叔孫氏,江蘇諸葛氏、雍氏,江蘇諸葛氏、莊氏。 [19] 除以上用法外,東周典籍中稱(chēng)上古傳說(shuō)中的帝王、部落首領(lǐng)亦在其名后加氏為稱(chēng),如“黃帝氏”、“少昊氏”、“共工氏”等。江蘇諸葛氏
姓是統(tǒng)一的,即姓族本身未有層次區(qū)別,雖有氏為分支,但沒(méi)有更小的姓族。而氏卻可以是多層次的。一個(gè)大氏可以包括由其分化出來(lái)的若干小氏。從史料看,這在商代比較明顯,卜文所要論述的商代晚期青銅器銘文中的所謂“復(fù)合氏名”即顯示了此種多層次的氏的存在形式。多層次的氏組織隨著血緣關(guān)系與其作用范圍的減弱而漸漸不再盛行,漸向單層次發(fā)展。但較大的氏組織內(nèi)仍包括若干分支,只是分支未必皆另立新氏。 女子不論出嫁與否,皆有同定的姓。但女子出嫁前與父同氏,出嫁后屬夫氏,所以可以夫氏為稱(chēng),但亦可以仍以父氏為稱(chēng)。此從周代青銅器銘文資料可知,如:父為其女制媵器,在銘文中稱(chēng)其女名為“夫氏加女姓”,如輔伯鼎銘。出嫁女子在夫家自己制器亦自稱(chēng)其名為“夫氏加己姓”。夫?yàn)槠鋴D制器,在器銘中稱(chēng)婦名為“婦之父氏加?jì)D之姓”,如善夫旅伯鼎銘??梢?jiàn)出嫁女子在夫家并未完全失去自己的父氏。浙江牛氏
***:姓族在早期即因存立時(shí)間久遠(yuǎn),親屬數(shù)目的龐大,分支族氏的增多,其成員間仍以自認(rèn)的單系共同來(lái)源為親屬紐帶,但未必已能追溯到一個(gè)共同明確的祖先,亦未必都可以找到彼此間明確的譜系關(guān)系。而氏一般皆有明確的、可以追溯到一個(gè)人的始祖。 [28] 第二:對(duì)于所有同姓成員來(lái)說(shuō),其所屬姓是同定的。氏名來(lái)源較多樣,如以邑為氏,以謚為氏,以官為氏等,同一家族可因居邑為氏,也可以族長(zhǎng)的官職為氏,當(dāng)時(shí)也經(jīng)常出現(xiàn)命氏、別族等情況。在這種背景下,父子、兄弟不必同氏,人也可以有幾個(gè)氏,如晉卿士會(huì),以士為氏,是承其祖氏,士氏初當(dāng)是以官為氏,但士會(huì)由于食采于隨、范,在《左傳·文公》曰隨會(huì) [30] ,《左傳·昭公》曰范會(huì) [10] ?!秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)九》所記晉智氏之族人智果,別族于太史為輔氏,即是智果,又稱(chēng)輔果。
秦漢以來(lái),姓氏合而為一?!锻ㄖ尽な献迓浴份d,“秦滅六國(guó),子孫該為民庶,或以國(guó)為姓,或以姓為氏,或以氏為氏,姓氏之失,由此始……茲姓與氏渾為一者也?!?[33] 自此以后,姓即氏,氏即姓,姓氏或氏姓成了姓或氏的一種書(shū)面用語(yǔ)。而在不同場(chǎng)合,姓和氏的使用是有區(qū)別的。例如在社會(huì)人際交往中,不相識(shí)的人碰在一起,往往會(huì)禮節(jié)性地問(wèn):“請(qǐng)問(wèn)貴姓?”答曰:“免貴姓×?!睆奈绰?tīng)說(shuō)有:請(qǐng)問(wèn)“貴氏”的。在家譜、族譜的題名上卻是《×氏家譜》、《×氏族譜》,也從未見(jiàn)過(guò)《×姓家譜》、《×姓族譜》的。為什么會(huì)有這種區(qū)別呢?大概在口語(yǔ)中問(wèn)“貴氏”犯忌,因“氏”與“死”同音?!笆稀痹谶h(yuǎn)古時(shí)代是男子的標(biāo)識(shí)符號(hào),家譜、族譜是紀(jì)錄某一姓氏男姓家族成員的血緣關(guān)系的圖冊(cè),所以家譜、族譜的題名用某氏。
其四,指一種家族組織。此種例子很多,如《左傳·昭公》叔向曰:“肸之宗十一族,唯羊舌氏在而已?!?[10] 可見(jiàn)羊舌氏即叔向所屬宗族的十一支分族之一?!秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)八》:“終滅羊舌氏之宗者,必是子也?!表f昭注:“宗,同宗也?!?[23] 由知羊舌氏本身亦構(gòu)成宗族。《左傳·昭公》:“子皮之族飲酒無(wú)度,故馬師氏與子皮氏有惡?!?[10] 子皮氏顯即子皮之族?!蹲髠鳌は骞罚骸俺?,子駟與尉止有爭(zhēng)……子駟為田洫,司氏、堵氏、候氏、子師氏喪田焉。故五族聚群不逞之人因公子之徒以作亂?!?[21] 這五氏亦即五族?!蹲髠鳌ぐЧ分兴位适?、靈氏、樂(lè)氏又稱(chēng)“三族”。 [16] 《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)九》:“智果別族于太史為輔氏” [24] ,輔氏即從智氏中所分立出來(lái)的,智果本人之近親家族。以上文字可說(shuō)明氏即族。實(shí)際上《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》中凡列國(guó)卿大夫家族多稱(chēng)“某氏”,如魯桓公之后稱(chēng)“孟氏”、“叔孫氏”、“季氏”,齊國(guó)的“崔氏”、“田氏”,鄭穆公之遺族統(tǒng)稱(chēng)“穆氏”等,皆屬于氏的此種用法,顯然不同干上述那種非單純血緣關(guān)系的***區(qū)域性集團(tuán)之氏。指稱(chēng)家族之氏,已經(jīng)見(jiàn)于西周金文,如散氏、虢季氏等。春秋金文中所見(jiàn)厚氏、干氏、彪氏、京氏也是。這種屬于家族組織的氏與姓族的關(guān)系,當(dāng)如浙江牛氏
江蘇諸葛氏
近年來(lái),中國(guó)紙業(yè)工業(yè)的潛在市場(chǎng)吸引了包括國(guó)際資本在內(nèi)的大量資金,造紙工業(yè)出現(xiàn)了一個(gè)前所未有的技術(shù)改造和技術(shù)進(jìn)步的高潮。廣東、福建、浙江、江蘇、山東等沿海省的造紙工業(yè)突飛猛進(jìn),部分地區(qū)實(shí)現(xiàn)了向大工業(yè)化的過(guò)渡隨著全球經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展人民生活水平的提高,高級(jí)[ "家譜譜書(shū)", "家譜譜盒", "函套", "靈位" ]在世界范圍內(nèi)使用量急速地增長(zhǎng),以紙代布這是世界生活衛(wèi)生用品的發(fā)展趨勢(shì),中國(guó)生活用紙及制品隨著人民生活水平的提高,近年來(lái)有了較大的發(fā)展,但***生活用紙系列產(chǎn)品的生產(chǎn)在中國(guó)*剛剛起步。國(guó)家環(huán)保法規(guī)日趨完善、環(huán)保監(jiān)管執(zhí)法日漸嚴(yán)格、勞動(dòng)力成本的不斷上升、原輔料價(jià)格的持續(xù)上漲、貿(mào)易保護(hù)主義的進(jìn)一步抬頭,以及新型智能科技的加速崛起,都給服務(wù)型企業(yè)發(fā)展帶來(lái)更高要求和挑戰(zhàn)。從產(chǎn)品品種看,中國(guó)的生活用紙消費(fèi)中95%為單一的[ "家譜譜書(shū)", "家譜譜盒", "函套", "靈位" ],*涉及到生活用紙品種的1/10。在數(shù)量、品種、產(chǎn)品檔次、消費(fèi)層次上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)。因此中國(guó)整個(gè)造紙行業(yè)的發(fā)展、尤其是中國(guó)造紙工業(yè)的企業(yè)生產(chǎn)規(guī)模、工藝裝備水平、產(chǎn)品的技術(shù)含量與中國(guó)綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)還遠(yuǎn)不相適應(yīng)。江蘇諸葛氏
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