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產(chǎn)品關鍵詞:江西薛氏,氏
***更新:2020-08-02 01:06:52
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氏在先秦的含義 “氏”字**初造字時本義已難知。《說文》以巴蜀方言訓解之,當非其本義。此字在殷墟甲骨刻辭中*一見,刻辭殘破,含義亦不明。西周文字中“氏”字巳較常見,其字義與東周文獻中“氏”的含義有彼此相同者,故并在一起分析,其主要用法大致是: [18] 其一,指稱個人。有多種用法:如可以接在官名后,作官稱,像師氏、尹氏等。《左傳·昭公》講少昊氏諸鳥官名 [10] ,亦是鳥名加氏為稱。接在爵位后表示尊稱,如“侯氏”。接在字或親稱后表示一種較親近的稱謂,如伯氏、叔氏、舅氏,江西薛氏。接在姓后,指屬于該姓族的女子,如“姜氏”“姞氏”“任氏”等等。接在作為家族組織講的“氏”之名號后,指稱屬于該家族的個人,如叔孫氏、雍氏,江西薛氏、莊氏。 [19] 除以上用法外,東周典籍中稱上古傳說中的帝王、部落首領亦在其名后加氏為稱,江西薛氏,如“黃帝氏”、“少昊氏”、“共工氏”等。江西薛氏
其六,在西周、春秋時代,作為貴族家族之“氏”,雖本身是血緣組織,但往往不是以單純的血緣組織形式而是以一種***、***、經(jīng)濟共同休的形式存在,其自身只作為這共同體的**。此種共同體有時亦可以“氏”相稱。如《左傳·昭公》記載昭公伐季氏,叔孫氏之司馬言于其眾曰:“我,家臣也,不敢知因。凡有季氏與無,于我孰利?”皆曰:“無季氏,是無叔孫氏也?!?[10] 可見這些家臣、私屬是將“我”歸入叔孫氏之內(nèi)。此時的叔孫氏嚴格起來講,不是指叔孫氏家族組織,而是指包括其家臣、私屬在內(nèi)的共同體。但是,此種用法的“氏”顯然是由“氏”的親屬組織含義引申而來,并不能因為有此種用法,而認為所有的“氏”皆是指此種共同體。浙江孫氏
其五,“氏”亦可專指族氏這種血緣親族組織之名號,也可以說只是一種標志。如《左傳》中可見有“某氏之族”之稱,如“游氏之族”,細析之,所謂“某氏”在這里實*專指該族氏之名。又如《左傳·隱公》:“公命以字為展氏” [26] ,即是命以“無駭”之字“展”為其氏名,稱展氏。鄭樵《通志·氏族略》列舉了多種氏名來源,如“以官為氏”、“以地為氏”等,此種“氏”均是指族氏之名號?!笆稀币嗯c“姓”一樣,具有名(族名)實(族之實體)兩種含義。由此也可以進一步領悟到作為親族組織的氏的一個重要特征,即凡稱“氏”,皆表未該親屬組織有自己獨特的名號。按照典籍中舊有說法,也可以說是有個獨特的家名。所以所謂“立氏”不*意味著在組織上相對**,而且意味著起一個足以表示其**性的名號。
其四,指一種家族組織。此種例子很多,如《左傳·昭公》叔向曰:“肸之宗十一族,唯羊舌氏在而已?!?[10] 可見羊舌氏即叔向所屬宗族的十一支分族之一。《國語·晉語八》:“終滅羊舌氏之宗者,必是子也?!表f昭注:“宗,同宗也?!?[23] 由知羊舌氏本身亦構成宗族?!蹲髠鳌ふ压罚骸白悠ぶ屣嬀茻o度,故馬師氏與子皮氏有惡。” [10] 子皮氏顯即子皮之族?!蹲髠鳌は骞罚骸俺?,子駟與尉止有爭……子駟為田洫,司氏、堵氏、候氏、子師氏喪田焉。故五族聚群不逞之人因公子之徒以作亂?!?[21] 這五氏亦即五族。《左傳·哀公》中宋皇氏、靈氏、樂氏又稱“三族”。 [16] 《國語·晉語九》:“智果別族于太史為輔氏” [24] ,輔氏即從智氏中所分立出來的,智果本人之近親家族。以上文字可說明氏即族。實際上《左傳》、《國語》中凡列國卿大夫家族多稱“某氏”,如魯桓公之后稱“孟氏”、“叔孫氏”、“季氏”,齊國的“崔氏”、“田氏”,鄭穆公之遺族統(tǒng)稱“穆氏”等,皆屬于氏的此種用法,顯然不同干上述那種非單純血緣關系的***區(qū)域性集團之氏。指稱家族之氏,已經(jīng)見于西周金文,如散氏、虢季氏等。春秋金文中所見厚氏、干氏、彪氏、京氏也是。這種屬于家族組織的氏與姓族的關系,當如
其二,與表示姓族之“姓”義同,如《左傳·昭公》:“姜氏、任氏,實守其地。” [10] (杜預注:姜,齊姓;任,薛姓。)又如《國語·周語上》:“王師敗績于姜氏之戎?!?[20] 此“姜氏”即“姜姓”,但這種用法較少見。 [18] 其三,指一些上古的部族,《國語·周語下》:“皇天嘉之,祚以天下,賜姓曰姒,氏曰有夏,……祚四岳國,命以侯伯,賜姓曰姜,氏曰有呂?!?[15] 除此所謂有夏氏、有呂氏外,《左傳·襄公》的所謂陶唐氏、御龍氏、豕韋氏、唐杜氏 [21] 等等,以及《史記·五帝本紀》中所述諸上古國族,均未必是單純的血緣組織。劉師培《釋氏》論及此種氏:“是氏即所居之土,無上則無氏?!逼鋵嵸|(zhì)乃是一種非單純血緣關系的***區(qū)域性集團。 [14] 先秦典籍在記述商周時代的歷史時,已很少使用此種含義的氏的概念,只是偶用以稱一些邊遠地外的部族,如《國語·周語上》中“犬戎氏以其職來王”之“犬戎氏”江蘇賞氏
江西薛氏
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