其六，在西周、春秋時(shí)代，作為貴族家族之“氏”，雖本身是血緣組織，但往往不是以單純的血緣組織形式而是以一種***，浙江邰氏，浙江邰氏、***、經(jīng)濟(jì)共同休的形式存在，其自身只作為這共同體的**。此種共同體有時(shí)亦可以“氏”相稱。如《左傳·昭公》記載昭公伐季氏，叔孫氏之司馬言于其眾曰：“我，家臣也，不敢知因。凡有季氏與無(wú)，于我孰利？”皆曰：“無(wú)季氏，是無(wú)叔孫氏也。” [10] 可見這些家臣、私屬是將“我”歸入叔孫氏之內(nèi)。此時(shí)的叔孫氏嚴(yán)格起來(lái)講，不是指叔孫氏家族組織，而是指包括其家臣、私屬在內(nèi)的共同體。但是，浙江邰氏，此種用法的“氏”顯然是由“氏”的親屬組織含義引申而來(lái)，并不能因?yàn)橛写朔N用法，而認(rèn)為所有的“氏”皆是指此種共同體。

其五，“氏”亦可專指族氏這種血緣親族組織之名號(hào)，也可以說(shuō)只是一種標(biāo)志。如《左傳》中可見有“某氏之族”之稱，如“游氏之族”，細(xì)析之，所謂“某氏”在這里實(shí)*專指該族氏之名。又如《左傳·隱公》：“公命以字為展氏” [26] ，即是命以“無(wú)駭”之字“展”為其氏名，稱展氏。鄭樵《通志·氏族略》列舉了多種氏名來(lái)源，如“以官為氏”、“以地為氏”等，此種“氏”均是指族氏之名號(hào)?！笆稀币嗯c“姓”一樣，具有名（族名）實(shí)（族之實(shí)體）兩種含義。由此也可以進(jìn)一步領(lǐng)悟到作為親族組織的氏的一個(gè)重要特征，即凡稱“氏”，皆表未該親屬組織有自己獨(dú)特的名號(hào)。按照典籍中舊有說(shuō)法，也可以說(shuō)是有個(gè)獨(dú)特的家名。所以所謂“立氏”不*意味著在組織上相對(duì)**，而且意味著起一個(gè)足以表示其**性的名號(hào)。

姓是統(tǒng)一的，即姓族本身未有層次區(qū)別，雖有氏為分支，但沒(méi)有更小的姓族。而氏卻可以是多層次的。一個(gè)大氏可以包括由其分化出來(lái)的若干小氏。從史料看，這在商代比較明顯，卜文所要論述的商代晚期青銅器銘文中的所謂“復(fù)合氏名”即顯示了此種多層次的氏的存在形式。多層次的氏組織隨著血緣關(guān)系與其作用范圍的減弱而漸漸不再盛行，漸向單層次發(fā)展。但較大的氏組織內(nèi)仍包括若干分支，只是分支未必皆另立新氏。 女子不論出嫁與否，皆有同定的姓。但女子出嫁前與父同氏，出嫁后屬夫氏，所以可以夫氏為稱，但亦可以仍以父氏為稱。此從周代青銅器銘文資料可知，如：父為其女制媵器，在銘文中稱其女名為“夫氏加女姓”，如輔伯鼎銘。出嫁女子在夫家自己制器亦自稱其名為“夫氏加己姓”。夫?yàn)槠鋴D制器，在器銘中稱婦名為“婦之父氏加?jì)D之姓”，如善夫旅伯鼎銘?？梢姵黾夼釉诜蚣也⑽赐耆プ约旱母甘?。

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