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姓在先秦的含義 朱鳳瀚著《商周家族形態(tài)研究》將“姓”字在先秦時(shí)代的含義如下: [8] 其一,實(shí)前義是女子所生的子女?!墩f文》:“姓,人所生也。占之神圣人,母感天而生子,故稱天戶,因生以為姓,從女生,生亦聲,春秋傳曰天子因生以賜姓?!彼^“人所生也”即母所生之子女?!蹲髠鳌ふ压匪^:“問其姓,對曰:‘余子長矣’。” [10] 《左傳·昭公》:“二后之姓,于今為庶?!?[10] 《禮記·喪大記》:“父兄子姓立于東方。 [11] (鄭玄注:子姓,謂眾子孫也。姓之言生也。)”等例中之“姓”皆屬此種本義。 [12] 其二,“姓”即是子女,子女相為親,山東譜盒定做,相組為族。所以廣其義,姓可作族屬、族人解,亦可以進(jìn)一步將之理解為泛稱的“族”的意思,如殷墟卜辭中之“多生”西周春秋金文中之“百生”。在卜辭中“多生”是指**主體(王)的親族。西周金文中的“百生”,山東譜盒定做,從銘文內(nèi)容看,山東譜盒定做,可以用來稱本族族人,也可以泛指沒有親族關(guān)系的其他族的族人。至于東周文獻(xiàn)中所見的“百姓”,則不*可以有以上“百生”之義,而且有的含義更***,幾乎近于***所說之百姓,即民眾,舊解或?qū)ⅰ卑傩铡贬尀椤鞍俟佟?,其說不可信。山東譜盒定做
氏在先秦的含義 “氏”字**初造字時(shí)本義已難知。《說文》以巴蜀方言訓(xùn)解之,當(dāng)非其本義。此字在殷墟甲骨刻辭中*一見,刻辭殘破,含義亦不明。西周文字中“氏”字巳較常見,其字義與東周文獻(xiàn)中“氏”的含義有彼此相同者,故并在一起分析,其主要用法大致是: [18] 其一,指稱個(gè)人。有多種用法:如可以接在官名后,作官稱,像師氏、尹氏等?!蹲髠鳌ふ压分v少昊氏諸鳥官名 [10] ,亦是鳥名加氏為稱。接在爵位后表示尊稱,如“侯氏”。接在字或親稱后表示一種較親近的稱謂,如伯氏、叔氏、舅氏。接在姓后,指屬于該姓族的女子,如“姜氏”“姞氏”“任氏”等等。接在作為家族組織講的“氏”之名號后,指稱屬于該家族的個(gè)人,如叔孫氏、雍氏、莊氏。 [19] 除以上用法外,東周典籍中稱上古傳說中的帝王、部落首領(lǐng)亦在其名后加氏為稱,如“黃帝氏”、“少昊氏”、“共工氏”等。山東宣紙族譜
封套 很多建筑物現(xiàn)在都換上了彩色照片級的圖像封套。這種封套與懸掛在建筑物表面的標(biāo)牌有本質(zhì)區(qū)別。封套至少要覆蓋建筑物或機(jī)動(dòng)車的兩面,而有人則認(rèn)為固定在建筑物或機(jī)動(dòng)車表面的標(biāo)牌也可以稱之為封套。不管怎樣,用于建筑物和機(jī)動(dòng)車的標(biāo)牌都是一個(gè)巨大且正在發(fā)展的市場。 油墨開發(fā) 隨著油墨公司不斷發(fā)現(xiàn)新的配方,水性、溶劑型、UV和其他噴墨油墨的定義也在不斷發(fā)生著變化。雖然UV是一個(gè)不斷增長的領(lǐng)域,但沒有一種油墨能夠成為市場上的霸主。每一種產(chǎn)品都有自己特定的市場,目前**引進(jìn)人矚目的就是混合油墨,它除了具備環(huán)保油墨的優(yōu)勢以外,還能展現(xiàn)出***的性能。
印刷技術(shù)大致可以分為以下幾種: 1、能(多次)復(fù)制圖文到媒介(紙張、塑料、 各種器物等)上的方法叫印刷2、印刷技術(shù)包括有:拓印、油印、絲印、凸版印刷(鉛?。⑵桨逵∷ⅲz?。⒁朴 及嬗∷?、拓?。ū热纾瑥氖蠈⒈?印下來)4、油印(蠟紙刻板印刷)5、絲印(絲網(wǎng)印刷)6、凸版印刷(傳統(tǒng)的鉛字印刷,也叫活字印刷,因?yàn)?,已經(jīng)淘汰)7、平板印刷(現(xiàn)在主流的印刷 手段,是利用水油不相容原理設(shè)計(jì)的平板印刷技術(shù),印版的圖文部分與非圖文部分幾乎沒有高度差,只是,印版上的圖文部分親油不親水,非圖文部分親水不親 油)8、凹版印刷(開鋼制的印版滾筒上雕刻出較深的圖文坑,印刷時(shí),用刮板將殘余油墨掛下,但掛不掉圖文坑內(nèi)的油墨,于是,圖文坑內(nèi)的油墨就會轉(zhuǎn)印到媒介 上,這樣的印品非常飽滿,有很強(qiáng)的立體感)9、自打有平板印刷后,就有電腦排版的印刷10、移?。ㄊ瞧桨逵∷⒌难由旒夹g(shù),移印可以將圖文印刷到諸如機(jī)器零 件的表面,如照相機(jī)殼體上的印刷圖文)11、比較常見的復(fù)?。◤?fù)印機(jī))也可以算得是一種印刷方法12、比較前沿的技術(shù)還有:全息激光印刷。
學(xué)者認(rèn)為,中國姓氏的**初來源,是基于“天道”的原始宗教崇拜、圖騰崇拜與祖先崇拜。所謂“天道”,即一切事物皆有的規(guī)則。關(guān)于圖騰,目前學(xué)界有3種觀點(diǎn):圖騰名稱是一個(gè)群體共同的名稱;圖騰是群體的祖先,成員都是由圖騰繁衍而來;圖騰是群體的保護(hù)神。 [1] 姓氏的起源可以追溯到人類原始社會的母系氏族制度時(shí)期,所以中國的許多古姓都是女字旁或底。姓是作為區(qū)分氏族的特定標(biāo)志符號,如部落的名稱或部落首領(lǐng)的名字。 [4] 中國上古時(shí)期***的八姓:姬、姚、媯、姒、姜、嬴、姞、妘。 黃帝住姬水之濱,以姬為姓,司馬遷在《史記.五帝本紀(jì)》中說:“黃帝二十五子,其得姓者十四人?!薄度Z》中胥臣解釋說:“黃帝之子二十五宗,其得姓者十四人,為十二姓,姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。惟青陽與夷鼓同己姓?!焙髞淼奈宓凵訇?、顓頊、嚳、堯、舜以及夏禹、商族的祖先契、周族的祖先農(nóng)神后稷等,都是黃帝的后代。后稷承繼姬姓,他的后代建立了周朝。周初周天子姬發(fā)大封諸侯時(shí),其中姬姓國53個(gè)。姬姓位于《百家姓》第297位,由姬姓演支出411個(gè)姓,占《百家姓》總姓504姓的82%,再演化出來的姓氏更是數(shù)不勝數(shù)了,所以說黃帝是中華民族的祖先。山東譜盒定做
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其三,“姓”本義既為女子所生子嗣,則同一女子所生子嗣組成的親族也可以稱為“姓”。以表示其同出于一個(gè)女性始祖的這種特殊的親屬關(guān)系。這是“姓”的另一引申義。此種親族組織強(qiáng)調(diào)女性始祖,則當(dāng)如許多學(xué)者所推擬的。其**初必形成于母系氏族社會中,即夫從妻居,子女屬于母族,世系以母方計(jì)。對于這種具有血緣關(guān)系的親屬組織的名稱,楊希枚先生主張稱為“姓族” [14] 。典籍所記姬姓、姜姓,**初應(yīng)皆屬母系姓族,姬、姜?jiǎng)t是此種母系姓族之名號。進(jìn)入父系氏族社會后,妻從夫居,子女不再屬母族而歸于父族,世系以父方計(jì),所以母系姓族遂轉(zhuǎn)為父系姓族。此后,父系姓族仍然使用著母系姓族的名號。 [13] 其四,“姓”在東周文獻(xiàn)中有時(shí)是指姓族之名號,如《國語·周語下》言“賜姓曰姜”之“姓” [15] ,即應(yīng)理解為所賜姓族之名號即姜。又如《左傳·哀公》“五月,昭夫人孟子卒,昭公娶于吳,故不書姓” [16] 很明顯“姓”在這里是指吳女所屬姓族之名號,即“姬”。所謂姓族之“姓”與作姓族名號講的“姓”是一實(shí)一名,屬于兩種概念范疇,所以會發(fā)生此種混同,當(dāng)如楊希枚先生所言是由于名**實(shí),積久而以實(shí)為名,于是產(chǎn)生姬、姜之類姓之名號就是姓的概念。司馬遷在《史記》中常言姓某氏,山東譜盒定做
安徽天宇家文化傳媒有限公司創(chuàng)立于2019-01-04,是一家服務(wù)型公司。公司業(yè)務(wù)涵蓋[ "家譜譜書", "家譜譜盒", "函套", "靈位" ]等,價(jià)格合理,品質(zhì)有保證。公司秉持誠信為本的經(jīng)營理念,在紙業(yè)深耕多年,以技術(shù)為先導(dǎo),以自主產(chǎn)品為**,發(fā)揮人才優(yōu)勢,打造紙業(yè)質(zhì)量品牌。公司自成立以來發(fā)展迅速,業(yè)務(wù)不斷發(fā)展壯大,年?duì)I業(yè)額度達(dá)到50-100萬元,未來我們將不斷進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn),讓企業(yè)發(fā)展再上新高。
文章來源地址: http://www.cdcfah.com/cp/813564.html
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