其六，在西周、春秋時(shí)代，作為貴族家族之“氏”，雖本身是血緣組織，但往往不是以單純的血緣組織形式而是以一種***、***、經(jīng)濟(jì)共同休的形式存在，其自身只作為這共同體的**。此種共同體有時(shí)亦可以“氏”相稱。如《左傳·昭公》記載昭公伐季氏，江蘇汪氏，叔孫氏之司馬言于其眾曰：“我，家臣也，不敢知因。凡有季氏與無，于我孰利？”皆曰：“無季氏，江蘇汪氏，是無叔孫氏也?！?[10] 可見這些家臣、私屬是將“我”歸入叔孫氏之內(nèi)。此時(shí)的叔孫氏嚴(yán)格起來講，不是指叔孫氏家族組織，而是指包括其家臣，江蘇汪氏、私屬在內(nèi)的共同體。但是，此種用法的“氏”顯然是由“氏”的親屬組織含義引申而來，并不能因?yàn)橛写朔N用法，而認(rèn)為所有的“氏”皆是指此種共同體。江蘇汪氏

其五，“氏”亦可專指族氏這種血緣親族組織之名號，也可以說只是一種標(biāo)志。如《左傳》中可見有“某氏之族”之稱，如“游氏之族”，細(xì)析之，所謂“某氏”在這里實(shí)*專指該族氏之名。又如《左傳·隱公》：“公命以字為展氏” [26] ，即是命以“無駭”之字“展”為其氏名，稱展氏。鄭樵《通志·氏族略》列舉了多種氏名來源，如“以官為氏”、“以地為氏”等，此種“氏”均是指族氏之名號?！笆稀币嗯c“姓”一樣，具有名（族名）實(shí)（族之實(shí)體）兩種含義。由此也可以進(jìn)一步領(lǐng)悟到作為親族組織的氏的一個(gè)重要特征，即凡稱“氏”，皆表未該親屬組織有自己獨(dú)特的名號。按照典籍中舊有說法，也可以說是有個(gè)獨(dú)特的家名。所以所謂“立氏”不*意味著在組織上相對**，而且意味著起一個(gè)足以表示其**性的名號。江西車氏

秦漢以來，姓氏合而為一?！锻ㄖ尽な献迓浴份d，“秦滅六國，子孫該為民庶，或以國為姓，或以姓為氏，或以氏為氏，姓氏之失，由此始……茲姓與氏渾為一者也。” [33] 自此以后，姓即氏，氏即姓，姓氏或氏姓成了姓或氏的一種書面用語。而在不同場合，姓和氏的使用是有區(qū)別的。例如在社會(huì)人際交往中，不相識(shí)的人碰在一起，往往會(huì)禮節(jié)性地問：“請問貴姓？”答曰：“免貴姓×?！睆奈绰犝f有：請問“貴氏”的。在家譜、族譜的題名上卻是《×氏家譜》、《×氏族譜》，也從未見過《×姓家譜》、《×姓族譜》的。為什么會(huì)有這種區(qū)別呢？大概在口語中問“貴氏”犯忌，因“氏”與“死”同音?！笆稀痹谶h(yuǎn)古時(shí)代是男子的標(biāo)識(shí)符號，家譜、族譜是紀(jì)錄某一姓氏男姓家族成員的血緣關(guān)系的圖冊，所以家譜、族譜的題名用某氏。

氏在先秦的含義 “氏”字**初造字時(shí)本義已難知?！墩f文》以巴蜀方言訓(xùn)解之，當(dāng)非其本義。此字在殷墟甲骨刻辭中*一見，刻辭殘破，含義亦不明。西周文字中“氏”字巳較常見，其字義與東周文獻(xiàn)中“氏”的含義有彼此相同者，故并在一起分析，其主要用法大致是： [18] 其一，指稱個(gè)人。有多種用法：如可以接在官名后，作官稱，像師氏、尹氏等?！蹲髠鳌ふ压分v少昊氏諸鳥官名 [10] ，亦是鳥名加氏為稱。接在爵位后表示尊稱，如“侯氏”。接在字或親稱后表示一種較親近的稱謂，如伯氏、叔氏、舅氏。接在姓后，指屬于該姓族的女子，如“姜氏”“姞氏”“任氏”等等。接在作為家族組織講的“氏”之名號后，指稱屬于該家族的個(gè)人，如叔孫氏、雍氏、莊氏。 [19] 除以上用法外，東周典籍中稱上古傳說中的帝王、部落首領(lǐng)亦在其名后加氏為稱，如“黃帝氏”、“少昊氏”、“共工氏”等。

其二，與表示姓族之“姓”義同，如《左傳·昭公》：“姜氏、任氏，實(shí)守其地?！?[10] （杜預(yù)注：姜，齊姓；任，薛姓。）又如《國語·周語上》：“王師敗績于姜氏之戎?！?[20] 此“姜氏”即“姜姓”，但這種用法較少見。 [18] 其三，指一些上古的部族，《國語·周語下》：“皇天嘉之，祚以天下，賜姓曰姒，氏曰有夏，……祚四岳國，命以侯伯，賜姓曰姜，氏曰有呂?！?[15] 除此所謂有夏氏、有呂氏外，《左傳·襄公》的所謂陶唐氏、御龍氏、豕韋氏、唐杜氏 [21] 等等，以及《史記·五帝本紀(jì)》中所述諸上古國族，均未必是單純的血緣組織。劉師培《釋氏》論及此種氏：“是氏即所居之土，無上則無氏?！逼鋵?shí)質(zhì)乃是一種非單純血緣關(guān)系的***區(qū)域性集團(tuán)。 [14] 先秦典籍在記述商周時(shí)代的歷史時(shí)，已很少使用此種含義的氏的概念，只是偶用以稱一些邊遠(yuǎn)地外的部族，如《國語·周語上》中“犬戎氏以其職來王”之“犬戎氏”江蘇汪氏

江蘇汪氏

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