11世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與發(fā)展、城市的興起與生活水平的提高，人們逐漸改變了以往對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的悲觀絕望態(tài)度，而這些傾向是與天主教的主張相違背的，杭州日用品工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)。

民眾生活逐漸與主流文化撕裂。

在14世紀(jì)城市經(jīng)濟(jì)繁榮的意大利，較早出現(xiàn)了對(duì)天主教文化的反抗。當(dāng)時(shí)意大利的市民和世俗知識(shí)分子，杭州日用品工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)，一方面極度厭惡天主教的神權(quán)地位及其虛偽的禁欲主義，另一方面由于沒有成熟的文化體系取代天主教文化，杭州日用品工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)，于是他們借助復(fù)興古代希臘、羅馬文化的形式來表達(dá)自己的文化主張。

***基于兩種作品集的不同屬性，同學(xué)們可以利用其特性來提升作品集的閱讀體驗(yàn)和故事性，這樣一來院校考官看到的就不再是冷冰冰的產(chǎn)品。從閱讀體驗(yàn)上來看，上述三類項(xiàng)目的內(nèi)容主次要部分的區(qū)分也是有依據(jù)的。

***類項(xiàng)目：在經(jīng)過閱讀包含繁復(fù)的社會(huì)科學(xué)理論論證的調(diào)研部分后審核官的大腦已經(jīng)處于比較疲憊的狀態(tài)，作為對(duì)思維和邏輯能力的考核已經(jīng)足夠了。所以產(chǎn)品實(shí)際的外觀和運(yùn)作方式只要不與已經(jīng)陳述的內(nèi)容發(fā)生重大的***或者遺漏即可。

    工業(yè)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)史：從文藝復(fù)興到后現(xiàn)代主義自從霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》點(diǎn)到即止揭開了宇宙的面紗，“簡(jiǎn)史”這一類的“紀(jì)實(shí)文學(xué)”就種下了一顆種子；尤其是赫拉利的《人類》《未來》《如今》簡(jiǎn)史三部曲更是到了振聾發(fā)聵的地步。從宇宙的尺度到人類的過去、未來和現(xiàn)在這種維度，每一次時(shí)空的流轉(zhuǎn)，我們似乎都能看到歷史的偶然和必然。歷史的偶然性沒有復(fù)制的可能，但歷史的必然性卻有一定借鑒的意義。雖然我們?cè)缇吞岬竭^工業(yè)設(shè)計(jì)的修辭手法、小趨勢(shì)和分級(jí)；又在年前用三篇文章ct、Re-Design以及Re-Designer重新認(rèn)識(shí)“工業(yè)設(shè)計(jì)”；甚至我們還提到過工業(yè)設(shè)計(jì)的本質(zhì)有可能是“時(shí)間折疊”……零零總總，我們似乎總是站在一個(gè)比較“狹隘”的視角，試圖觸摸“工業(yè)設(shè)計(jì)”的精神內(nèi)核。這些“靈光一閃”的想法也許沒錯(cuò)，也確實(shí)足夠新奇。

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