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詳細(xì)說(shuō)明
其四,“姓”在東周文獻(xiàn)中有時(shí)是指姓族之名號(hào),如《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》言“賜姓曰姜”之“姓” [15] ,即應(yīng)理解為所賜姓族之名號(hào)即姜。又如《左傳·哀公》“五月,昭夫人孟子卒,昭公娶于吳,故不書(shū)姓” [16] 很明顯“姓”在這里是指吳女所屬姓族之名號(hào),浙江魏姓,浙江魏姓,即“姬”。所謂姓族之“姓”與作姓族名號(hào)講的“姓”是一實(shí)一名,浙江魏姓,屬于兩種概念范疇,所以會(huì)發(fā)生此種混同,當(dāng)如楊希枚先生所言是由于名**實(shí),積久而以實(shí)為名,于是產(chǎn)生姬、姜之類(lèi)姓之名號(hào)就是姓的概念。司馬遷在《史記》中常言姓某氏,沒(méi)能區(qū)別古代姓與氏之不同,但他所說(shuō)的“姓”意思即是指姓族之名號(hào)。
其三,“姓”本義既為女子所生子嗣,則同一女子所生子嗣組成的親族也可以稱(chēng)為“姓”。以表示其同出于一個(gè)女性始祖的這種特殊的親屬關(guān)系。這是“姓”的另一引申義。此種親族組織強(qiáng)調(diào)女性始祖,則當(dāng)如許多學(xué)者所推擬的。其**初必形成于母系氏族社會(huì)中,即夫從妻居,子女屬于母族,世系以母方計(jì)。對(duì)于這種具有血緣關(guān)系的親屬組織的名稱(chēng),楊希枚先生主張稱(chēng)為“姓族” [14] 。典籍所記姬姓、姜姓,**初應(yīng)皆屬母系姓族,姬、姜?jiǎng)t是此種母系姓族之名號(hào)。進(jìn)入父系氏族社會(huì)后,妻從夫居,子女不再屬母族而歸于父族,世系以父方計(jì),所以母系姓族遂轉(zhuǎn)為父系姓族。此后,父系姓族仍然使用著母系姓族的名號(hào)。
中國(guó)姓氏文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),特別是漢族姓氏,每一種姓都包含其獨(dú)特的、豐富的文化內(nèi)涵。而且每一種姓都有其**人物,沒(méi)有貧、高、低、富、貴、賤之分。如王莽、祖逖 、張衡、趙匡胤、謝安、文天祥、史可法、衛(wèi)青、左宗棠、孫中山、**、**、彭德懷、袁隆平、**、雷鋒、黃繼光、**、***、***、**、***等都是中國(guó)民族的一員。 宋朝、明朝和當(dāng)代三個(gè)歷史時(shí)期的姓氏分布反映了三個(gè)重要的現(xiàn)象: ***,中國(guó)人姓氏在歷史上傳遞是延續(xù)的和穩(wěn)定的。它揭示了在歷史的進(jìn)程中,中國(guó)人姓氏所表現(xiàn)的血緣文化的痕跡與生命遺傳物質(zhì),尤其是父系遺傳物質(zhì)的進(jìn)化具有基本相同的和行的表現(xiàn)。 第二,中國(guó)人歷來(lái)有同姓聚居和聯(lián)宗修譜的習(xí)俗,而且婚姻半徑很小,婚娶地域相對(duì)固定,這樣形成了同姓人群的分布。
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