其四，指一種家族組織。此種例子很多，如《左傳·昭公》叔向曰：“肸之宗十一族，唯羊舌氏在而已。” [10] 可見(jiàn)羊舌氏即叔向所屬宗族的十一支分族之一。《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)八》：“終滅羊舌氏之宗者，必是子也?！表f昭注：“宗，同宗也?！?[23] 由知羊舌氏本身亦構(gòu)成宗族?！蹲髠鳌ふ压罚骸白悠ぶ屣嬀茻o(wú)度，故馬師氏與子皮氏有惡?！?[10] 子皮氏顯即子皮之族?！蹲髠鳌は骞罚骸俺?，子駟與尉止有爭(zhēng)……子駟為田洫，司氏、堵氏、候氏、子師氏喪田焉。故五族聚群不逞之人因公子之徒以作亂?！?[21] 這五氏亦即五族?！蹲髠鳌ぐЧ分兴位适?、靈氏、樂(lè)氏又稱(chēng)“三族”，浙江須氏。 [16] 《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)九》：“智果別族于太史為輔氏” [24] ，輔氏即從智氏中所分立出來(lái)的，智果本人之近親家族。以上文字可說(shuō)明氏即族。實(shí)際上《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》中凡列國(guó)卿大夫家族多稱(chēng)“某氏”，如魯桓公之后稱(chēng)“孟氏”，浙江須氏、“叔孫氏”、“季氏”，浙江須氏，齊國(guó)的“崔氏”、“田氏”，鄭穆公之遺族統(tǒng)稱(chēng)“穆氏”等，皆屬于氏的此種用法，顯然不同干上述那種非單純血緣關(guān)系的***區(qū)域性集團(tuán)之氏。指稱(chēng)家族之氏，已經(jīng)見(jiàn)于西周金文，如散氏、虢季氏等。春秋金文中所見(jiàn)厚氏、干氏、彪氏、京氏也是。這種屬于家族組織的氏與姓族的關(guān)系，當(dāng)如

姓是統(tǒng)一的，即姓族本身未有層次區(qū)別，雖有氏為分支，但沒(méi)有更小的姓族。而氏卻可以是多層次的。一個(gè)大氏可以包括由其分化出來(lái)的若干小氏。從史料看，這在商代比較明顯，卜文所要論述的商代晚期青銅器銘文中的所謂“復(fù)合氏名”即顯示了此種多層次的氏的存在形式。多層次的氏組織隨著血緣關(guān)系與其作用范圍的減弱而漸漸不再盛行，漸向單層次發(fā)展。但較大的氏組織內(nèi)仍包括若干分支，只是分支未必皆另立新氏。 女子不論出嫁與否，皆有同定的姓。但女子出嫁前與父同氏，出嫁后屬夫氏，所以可以夫氏為稱(chēng)，但亦可以仍以父氏為稱(chēng)。此從周代青銅器銘文資料可知，如：父為其女制媵器，在銘文中稱(chēng)其女名為“夫氏加女姓”，如輔伯鼎銘。出嫁女子在夫家自己制器亦自稱(chēng)其名為“夫氏加己姓”。夫?yàn)槠鋴D制器，在器銘中稱(chēng)婦名為“婦之父氏加?jì)D之姓”，如善夫旅伯鼎銘?？梢?jiàn)出嫁女子在夫家并未完全失去自己的父氏。

秦漢以來(lái)，姓氏合而為一?！锻ㄖ尽な献迓浴份d，“秦滅六國(guó)，子孫該為民庶，或以國(guó)為姓，或以姓為氏，或以氏為氏，姓氏之失，由此始……茲姓與氏渾為一者也?！?[33] 自此以后，姓即氏，氏即姓，姓氏或氏姓成了姓或氏的一種書(shū)面用語(yǔ)。而在不同場(chǎng)合，姓和氏的使用是有區(qū)別的。例如在社會(huì)人際交往中，不相識(shí)的人碰在一起，往往會(huì)禮節(jié)性地問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)貴姓？”答曰：“免貴姓×。”從未聽(tīng)說(shuō)有：請(qǐng)問(wèn)“貴氏”的。在家譜、族譜的題名上卻是《×氏家譜》、《×氏族譜》，也從未見(jiàn)過(guò)《×姓家譜》、《×姓族譜》的。為什么會(huì)有這種區(qū)別呢？大概在口語(yǔ)中問(wèn)“貴氏”犯忌，因“氏”與“死”同音。“氏”在遠(yuǎn)古時(shí)代是男子的標(biāo)識(shí)符號(hào)，家譜、族譜是紀(jì)錄某一姓氏男姓家族成員的血緣關(guān)系的圖冊(cè)，所以家譜、族譜的題名用某氏。

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