姓是統(tǒng)一的，即姓族本身未有層次區(qū)別，雖有氏為分支，但沒(méi)有更小的姓族。而氏卻可以是多層次的。一個(gè)大氏可以包括由其分化出來(lái)的若干小氏。從史料看，這在商代比較明顯，卜文所要論述的商代晚期青銅器銘文中的所謂“復(fù)合氏名”即顯示了此種多層次的氏的存在形式。多層次的氏組織隨著血緣關(guān)系與其作用范圍的減弱而漸漸不再盛行，漸向單層次發(fā)展。但較大的氏組織內(nèi)仍包括若干分支，只是分支未必皆另立新氏。 女子不論出嫁與否，皆有同定的姓。但女子出嫁前與父同氏，出嫁后屬夫氏，所以可以夫氏為稱，但亦可以仍以父氏為稱。此從周代青銅器銘文資料可知，如：父為其女制媵器，江蘇吉氏，江蘇吉氏，在銘文中稱其女名為“夫氏加女姓”，如輔伯鼎銘。出嫁女子在夫家自己制器亦自稱其名為“夫氏加己姓”。夫?yàn)槠鋴D制器，江蘇吉氏，在器銘中稱婦名為“婦之父氏加?jì)D之姓”，如善夫旅伯鼎銘?？梢?jiàn)出嫁女子在夫家并未完全失去自己的父氏。江蘇吉氏

其六，在西周、春秋時(shí)代，作為貴族家族之“氏”，雖本身是血緣組織，但往往不是以單純的血緣組織形式而是以一種***、***、經(jīng)濟(jì)共同休的形式存在，其自身只作為這共同體的**。此種共同體有時(shí)亦可以“氏”相稱。如《左傳·昭公》記載昭公伐季氏，叔孫氏之司馬言于其眾曰：“我，家臣也，不敢知因。凡有季氏與無(wú)，于我孰利？”皆曰：“無(wú)季氏，是無(wú)叔孫氏也?！?[10] 可見(jiàn)這些家臣、私屬是將“我”歸入叔孫氏之內(nèi)。此時(shí)的叔孫氏嚴(yán)格起來(lái)講，不是指叔孫氏家族組織，而是指包括其家臣、私屬在內(nèi)的共同體。但是，此種用法的“氏”顯然是由“氏”的親屬組織含義引申而來(lái)，并不能因?yàn)橛写朔N用法，而認(rèn)為所有的“氏”皆是指此種共同體。江蘇吉氏

***：姓族在早期即因存立時(shí)間久遠(yuǎn)，親屬數(shù)目的龐大，分支族氏的增多，其成員間仍以自認(rèn)的單系共同來(lái)源為親屬紐帶，但未必已能追溯到一個(gè)共同明確的祖先，亦未必都可以找到彼此間明確的譜系關(guān)系。而氏一般皆有明確的、可以追溯到一個(gè)人的始祖。 [28] 第二：對(duì)于所有同姓成員來(lái)說(shuō)，其所屬姓是同定的。氏名來(lái)源較多樣，如以邑為氏，以謚為氏，以官為氏等，同一家族可因居邑為氏，也可以族長(zhǎng)的官職為氏，當(dāng)時(shí)也經(jīng)常出現(xiàn)命氏、別族等情況。在這種背景下，父子、兄弟不必同氏，人也可以有幾個(gè)氏，如晉卿士會(huì)，以士為氏，是承其祖氏，士氏初當(dāng)是以官為氏，但士會(huì)由于食采于隨、范，在《左傳·文公》曰隨會(huì) [30] ，《左傳·昭公》曰范會(huì) [10] ?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)九》所記晉智氏之族人智果，別族于太史為輔氏，即是智果，又稱輔果。

其二，與表示姓族之“姓”義同，如《左傳·昭公》：“姜氏、任氏，實(shí)守其地。” [10] （杜預(yù)注：姜，齊姓；任，薛姓。）又如《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》：“王師敗績(jī)于姜氏之戎。” [20] 此“姜氏”即“姜姓”，但這種用法較少見(jiàn)。 [18] 其三，指一些上古的部族，《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》：“皇天嘉之，祚以天下，賜姓曰姒，氏曰有夏，……祚四岳國(guó)，命以侯伯，賜姓曰姜，氏曰有呂?！?[15] 除此所謂有夏氏、有呂氏外，《左傳·襄公》的所謂陶唐氏、御龍氏、豕韋氏、唐杜氏 [21] 等等，以及《史記·五帝本紀(jì)》中所述諸上古國(guó)族，均未必是單純的血緣組織。劉師培《釋氏》論及此種氏：“是氏即所居之土，無(wú)上則無(wú)氏?！逼鋵?shí)質(zhì)乃是一種非單純血緣關(guān)系的***區(qū)域性集團(tuán)。 [14] 先秦典籍在記述商周時(shí)代的歷史時(shí)，已很少使用此種含義的氏的概念，只是偶用以稱一些邊遠(yuǎn)地外的部族，如《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》中“犬戎氏以其職來(lái)王”之“犬戎氏”

其五，“氏”亦可專指族氏這種血緣親族組織之名號(hào)，也可以說(shuō)只是一種標(biāo)志。如《左傳》中可見(jiàn)有“某氏之族”之稱，如“游氏之族”，細(xì)析之，所謂“某氏”在這里實(shí)*專指該族氏之名。又如《左傳·隱公》：“公命以字為展氏” [26] ，即是命以“無(wú)駭”之字“展”為其氏名，稱展氏。鄭樵《通志·氏族略》列舉了多種氏名來(lái)源，如“以官為氏”、“以地為氏”等，此種“氏”均是指族氏之名號(hào)?！笆稀币嗯c“姓”一樣，具有名（族名）實(shí)（族之實(shí)體）兩種含義。由此也可以進(jìn)一步領(lǐng)悟到作為親族組織的氏的一個(gè)重要特征，即凡稱“氏”，皆表未該親屬組織有自己獨(dú)特的名號(hào)。按照典籍中舊有說(shuō)法，也可以說(shuō)是有個(gè)獨(dú)特的家名。所以所謂“立氏”不*意味著在組織上相對(duì)**，而且意味著起一個(gè)足以表示其**性的名號(hào)。江蘇吉氏

江蘇吉氏

近年來(lái)，中國(guó)紙業(yè)工業(yè)的潛在市場(chǎng)吸引了包括國(guó)際資本在內(nèi)的大量資金，造紙工業(yè)出現(xiàn)了一個(gè)前所未有的技術(shù)改造和技術(shù)進(jìn)步的高潮。廣東、福建、浙江、江蘇、山東等沿海省的造紙工業(yè)突飛猛進(jìn)，部分地區(qū)實(shí)現(xiàn)了向大工業(yè)化的過(guò)渡而近年來(lái)的高價(jià)原紙使得終端需求正在遭受低價(jià)替代品的沖擊，同時(shí)傳統(tǒng)行業(yè)銷售模式和紙張定價(jià)機(jī)制也在悄然發(fā)生變化。在一系列的內(nèi)外不因素的沖擊下，[ "家譜譜書(shū)", "家譜譜盒", "函套", "靈位" ]產(chǎn)業(yè)鏈正面臨著前所未有的困境與變革。堅(jiān)持以綠色發(fā)展為優(yōu)先。過(guò)去幾年，國(guó)家提出過(guò)科學(xué)發(fā)展觀，提出過(guò)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)發(fā)、共享的發(fā)展新思想，提出過(guò)“綠水青山就是金山銀山”的新理念，服務(wù)型企業(yè)必須對(duì)這些新要求做到落實(shí)，把綠色發(fā)展擺在優(yōu)先位置，形成環(huán)保、節(jié)能、綠色的發(fā)展新方式。[ "家譜譜書(shū)", "家譜譜盒", "函套", "靈位" ]產(chǎn)品品種，在發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的消費(fèi)市場(chǎng)需求上是興旺的，在技術(shù)進(jìn)步上是***的。中國(guó)隨著**的深化、開(kāi)放、搞活，特別是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行**后，國(guó)民收入，特別是九億農(nóng)民的收入有了較大幅度的提高，如何抓好這個(gè)產(chǎn)品的生產(chǎn)是當(dāng)前中國(guó)造紙工業(yè)應(yīng)當(dāng)引起重視的一個(gè)問(wèn)題。江蘇吉氏

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