秦漢以來(lái)，姓氏合而為一?！锻ㄖ尽な献迓浴份d，“秦滅六國(guó)，子孫該為民庶，或以國(guó)為姓，或以姓為氏，或以氏為氏，姓氏之失，由此始……茲姓與氏渾為一者也?！?[33] 自此以后，姓即氏，氏即姓，姓氏或氏姓成了姓或氏的一種書面用語(yǔ)。而在不同場(chǎng)合，姓和氏的使用是有區(qū)別的。例如在社會(huì)人際交往中，不相識(shí)的人碰在一起，往往會(huì)禮節(jié)性地問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)貴姓？”答曰：“免貴姓×，江蘇商氏。”從未聽說(shuō)有：請(qǐng)問(wèn)“貴氏”的，江蘇商氏。在家譜、族譜的題名上卻是《×氏家譜》、《×氏族譜》，也從未見(jiàn)過(guò)《×姓家譜》、《×姓族譜》的。為什么會(huì)有這種區(qū)別呢？大概在口語(yǔ)中問(wèn)“貴氏”犯忌，因“氏”與“死”同音，江蘇商氏?！笆稀痹谶h(yuǎn)古時(shí)代是男子的標(biāo)識(shí)符號(hào)，家譜、族譜是紀(jì)錄某一姓氏男姓家族成員的血緣關(guān)系的圖冊(cè)，所以家譜、族譜的題名用某氏。江蘇商氏

其四，指一種家族組織。此種例子很多，如《左傳·昭公》叔向曰：“肸之宗十一族，唯羊舌氏在而已?！?[10] 可見(jiàn)羊舌氏即叔向所屬宗族的十一支分族之一。《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)八》：“終滅羊舌氏之宗者，必是子也。”韋昭注：“宗，同宗也。” [23] 由知羊舌氏本身亦構(gòu)成宗族。《左傳·昭公》：“子皮之族飲酒無(wú)度，故馬師氏與子皮氏有惡?！?[10] 子皮氏顯即子皮之族。《左傳·襄公》：“初，子駟與尉止有爭(zhēng)……子駟為田洫，司氏、堵氏、候氏、子師氏喪田焉。故五族聚群不逞之人因公子之徒以作亂?！?[21] 這五氏亦即五族?！蹲髠鳌ぐЧ分兴位适稀㈧`氏、樂(lè)氏又稱“三族”。 [16] 《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)九》：“智果別族于太史為輔氏” [24] ，輔氏即從智氏中所分立出來(lái)的，智果本人之近親家族。以上文字可說(shuō)明氏即族。實(shí)際上《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》中凡列國(guó)卿大夫家族多稱“某氏”，如魯桓公之后稱“孟氏”、“叔孫氏”、“季氏”，齊國(guó)的“崔氏”、“田氏”，鄭穆公之遺族統(tǒng)稱“穆氏”等，皆屬于氏的此種用法，顯然不同干上述那種非單純血緣關(guān)系的***區(qū)域性集團(tuán)之氏。指稱家族之氏，已經(jīng)見(jiàn)于西周金文，如散氏、虢季氏等。春秋金文中所見(jiàn)厚氏、干氏、彪氏、京氏也是。這種屬于家族組織的氏與姓族的關(guān)系，當(dāng)如江蘇商氏

其五，“氏”亦可專指族氏這種血緣親族組織之名號(hào)，也可以說(shuō)只是一種標(biāo)志。如《左傳》中可見(jiàn)有“某氏之族”之稱，如“游氏之族”，細(xì)析之，所謂“某氏”在這里實(shí)*專指該族氏之名。又如《左傳·隱公》：“公命以字為展氏” [26] ，即是命以“無(wú)駭”之字“展”為其氏名，稱展氏。鄭樵《通志·氏族略》列舉了多種氏名來(lái)源，如“以官為氏”、“以地為氏”等，此種“氏”均是指族氏之名號(hào)?！笆稀币嗯c“姓”一樣，具有名（族名）實(shí)（族之實(shí)體）兩種含義。由此也可以進(jìn)一步領(lǐng)悟到作為親族組織的氏的一個(gè)重要特征，即凡稱“氏”，皆表未該親屬組織有自己獨(dú)特的名號(hào)。按照典籍中舊有說(shuō)法，也可以說(shuō)是有個(gè)獨(dú)特的家名。所以所謂“立氏”不*意味著在組織上相對(duì)**，而且意味著起一個(gè)足以表示其**性的名號(hào)。

百家姓的排名只是名義上的，雖然有字面上的這么多姓。因?yàn)槟承┬帐想m然在字面上不同，實(shí)際上部分姓是從某姓衍生出來(lái)的，比如姚姓，據(jù)2005年在湖南零陵召開的全球華人公祭舜帝大會(huì)上的***統(tǒng)計(jì)，由姚姓衍生出的姓氏達(dá)60個(gè)之多，如陳、王、胡、孫、虞、田、袁、車、陸等姓氏，流布于世界40多個(gè)***和地區(qū)。鄭樵《通志·氏族略》言："虞有二姓，曰姚曰媯。因姚墟之生而姓姚，因媯水之居而姓媯。"因而史稱媯、陳、田、姚、胡為"媯汭五姓"。

其六，在西周、春秋時(shí)代，作為貴族家族之“氏”，雖本身是血緣組織，但往往不是以單純的血緣組織形式而是以一種***、***、經(jīng)濟(jì)共同休的形式存在，其自身只作為這共同體的**。此種共同體有時(shí)亦可以“氏”相稱。如《左傳·昭公》記載昭公伐季氏，叔孫氏之司馬言于其眾曰：“我，家臣也，不敢知因。凡有季氏與無(wú)，于我孰利？”皆曰：“無(wú)季氏，是無(wú)叔孫氏也。” [10] 可見(jiàn)這些家臣、私屬是將“我”歸入叔孫氏之內(nèi)。此時(shí)的叔孫氏嚴(yán)格起來(lái)講，不是指叔孫氏家族組織，而是指包括其家臣、私屬在內(nèi)的共同體。但是，此種用法的“氏”顯然是由“氏”的親屬組織含義引申而來(lái)，并不能因?yàn)橛写朔N用法，而認(rèn)為所有的“氏”皆是指此種共同體。江蘇商氏

江蘇商氏

***：姓族在早期即因存立時(shí)間久遠(yuǎn)，親屬數(shù)目的龐大，分支族氏的增多，其成員間仍以自認(rèn)的單系共同來(lái)源為親屬紐帶，但未必已能追溯到一個(gè)共同明確的祖先，亦未必都可以找到彼此間明確的譜系關(guān)系。而氏一般皆有明確的、可以追溯到一個(gè)人的始祖。 [28] 第二：對(duì)于所有同姓成員來(lái)說(shuō)，其所屬姓是同定的。氏名來(lái)源較多樣，如以邑為氏，以謚為氏，以官為氏等，同一家族可因居邑為氏，也可以族長(zhǎng)的官職為氏，當(dāng)時(shí)也經(jīng)常出現(xiàn)命氏、別族等情況。在這種背景下，父子、兄弟不必同氏，人也可以有幾個(gè)氏，如晉卿士會(huì)，以士為氏，是承其祖氏，士氏初當(dāng)是以官為氏，但士會(huì)由于食采于隨、范，在《左傳·文公》曰隨會(huì) [30] ，《左傳·昭公》曰范會(huì) [10] ?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)九》所記晉智氏之族人智果，別族于太史為輔氏，即是智果，又稱輔果。江蘇商氏

安徽天宇家文化傳媒有限公司坐落長(zhǎng)江西路321號(hào)彩虹家園2棟1單元1401，交通便利，環(huán)境優(yōu)美，是一家服務(wù)型企業(yè)。是一家有限責(zé)任公司企業(yè)，隨著市場(chǎng)的發(fā)展和生產(chǎn)的需求，與多家企業(yè)合作研究，在原有產(chǎn)品的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)不斷改進(jìn)，追求新型，在強(qiáng)化內(nèi)部管理，完善結(jié)構(gòu)調(diào)整的同時(shí)，優(yōu)良的質(zhì)量、合理的價(jià)格、完善的服務(wù)，在業(yè)界受到寬泛好評(píng)。公司始終堅(jiān)持客戶需求優(yōu)先的原則，致力于提供高質(zhì)量的[ "家譜譜書", "家譜譜盒", "函套", "靈位" ]。天宇家譜順應(yīng)時(shí)代發(fā)展和市場(chǎng)需求，通過(guò)**技術(shù)，力圖保證高規(guī)格高質(zhì)量的[ "家譜譜書", "家譜譜盒", "函套", "靈位" ]。

文章來(lái)源地址: http://www.cdcfah.com/cp/999595.html