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城市與農(nóng)村空間的公共性差異十分明顯??臻g的公共性與私人性是相輔相成、共生共成的,沒有一定的私人空間也就不可能存在一定的公共空間,沒有開放自由的公共空間也就不能存在隱秘安全的私人空間。從這個意義上來說,只有城市具備這樣的特點,農(nóng)村就不具備。首先,農(nóng)村的整個空間不是比較大,人與人之間也非常熟悉,再加上血緣、家族、習(xí)俗、傳統(tǒng)等原因,個人空間的透明性較大,私密性比較難受到尊重和保護(hù),與之對應(yīng)的公共空間也不是比較清楚。但在城市里,由于人口眾多,空間巨大,從平矮的平房到聳立參天的大廈,盡管人們可能在一定區(qū)域內(nèi)工作,但是人們之間的分工越來越細(xì),以及不同的文化、教育、興趣、職業(yè)等差異,阻礙了人們之間的了解,相互之間的交往也越來越少,江西城市公共藝術(shù)價格??梢哉f“在比較大程度上,人們生活在相對陌生的人們中,這種狀況比較好地保護(hù)了私密性。加上城市居住的格局是一個個小單元住房,與農(nóng)村有比較大不同。這樣個人空間得到了更多的保護(hù)。但是人們有交往的愿望,江西城市公共藝術(shù)價格,有交往的需求,當(dāng)這種私人空間嚴(yán)格地建立起來之后,他們就要尋找一個其他的場合去交往,江西城市公共藝術(shù)價格,這就有了相對公共空間的要求?!蔽覀冃枰囆g(shù),我們期待著藝術(shù)能在我們的生活中擔(dān)當(dāng)更多、更有用的角色,而不**是裝飾。江西城市公共藝術(shù)價格
中國人對于人體藝術(shù)的態(tài)度,既沒有古希臘時期人神合一的理想化精神追求,也沒有文藝復(fù)興時期強(qiáng)調(diào)性感與美感統(tǒng)一、美化人的自然屬性的精神境界。中國傳統(tǒng)美術(shù)把神韻氣勢、意境作為藝術(shù)的較高標(biāo)準(zhǔn),追求“心性”的實現(xiàn)。西方人體藝術(shù)中的維納斯在美術(shù)史上占有重要的地位。由于地理環(huán)境和傳統(tǒng)文化的影響,相對于西方千姿百態(tài)的人體藝術(shù),中國形成了自己獨特的人體藝術(shù)表達(dá)方式。中西方史前人體藝術(shù)并沒有多大差別,都具有女性生殖崇拜的造型觀念,只是由于古希臘文化和文藝復(fù)興以及東方文明的出現(xiàn),中西方人體藝術(shù)才開始走向了不同的發(fā)展道路。而西方美術(shù)則在再現(xiàn)寫實的領(lǐng)域發(fā)展,以真善美為準(zhǔn)則,追求理性和真善美的統(tǒng)一。各自不同的人體藝術(shù)欣賞標(biāo)準(zhǔn),反映出不同的文化氛圍和價值趨向。上海卓著公共藝術(shù)規(guī)劃每一件原創(chuàng)藝術(shù)品都是獨特的。
從根本上說,公共藝術(shù)的公共方式所依賴的并不是藝術(shù)的風(fēng)格、樣式、流派,而是一種集體或群體的空間精神,它是人類整體改造自身生存環(huán)境的外部條件,這一點在前面我們已經(jīng)探討過。人類的歷史文化決定著公共藝術(shù)特質(zhì)的同時,公共藝術(shù)反過來直接或潛移默化地影響和改造人類的文化觀念和審美模式。另外,作為人類聚居的較高的形式——城市構(gòu)成了一個亞文化區(qū)域——社區(qū),也是決定公共存在方式的重要條件。城市是“一個人類群體多少固定在一個地點,而這個群體內(nèi)又形成了一種共生關(guān)系?!惫采P(guān)系是“指群體關(guān)系中個體相互單獨又相互依存的關(guān)系,任何個體都不可能脫離其他個體而存在。”人口多、人口密度高以及人口的異質(zhì)性大是城市的三個基本特點,它們決定了市民的社會心理特征和生活方式,造就了市民意識和公民意識。生活在同一個城市當(dāng)中的市民需要生活在共同的環(huán)境下,盡管他們也會被分割在不同的、小的空間并遭遇隔離,但是城市中人們越來越相互依賴,并且只有就某個問題達(dá)成共識才能解決問題。
人之所以喜愛人體藝術(shù),是由于藝術(shù)家借用人體語言來崇拜生命、贊美自然、歌頌青春、謳歌愛情、追求自由,這種創(chuàng)作表現(xiàn)是產(chǎn)生優(yōu)越人體藝術(shù)作品的內(nèi)在動因,它不會把人引入想入非非、邪念叢生的歧途。如米開朗基羅的《大衛(wèi)》就是以男性陽剛之美的力度感動人,而羅丹的以性的愛為主題的雕塑,仍然使人遠(yuǎn)離肉的欲,而感受到青春美麗和生機(jī)活力,不要混淆了藝術(shù)與實物、欣賞和欲望的關(guān)系。部分藝術(shù)家對于人體藝術(shù)與色、情的看法是:人體藝術(shù)是藝術(shù)鑒賞,帶領(lǐng)您欣賞人體的美,感受藝術(shù)的震撼,而色、情則在于針對特定部位。人體藝術(shù)受法律保護(hù),而色、情則遭法律禁止。公共藝術(shù)它不隸屬某一類藝術(shù)流派或藝術(shù)風(fēng)格。
伴隨著人類社會不斷步入更高級的階段以及科技生產(chǎn)力的發(fā)展,人類認(rèn)識自然、改造自然的能力明顯提高,在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)之外出現(xiàn)了工業(yè)、運輸業(yè)、服務(wù)業(yè)、金融業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)。逐漸地,自然原始的森林、草原、山川、河流、海洋已不再是人類從事生產(chǎn)活動和生活的主要空間。越來越大、越來越復(fù)雜的城市被不斷地建立起來,越來越多的人開始涌入城市,他們不屑地抹去古老祖先的痕跡,用事業(yè)、榮譽(yù)、財富、水泥盒子和鐵皮殼子為自己積攢起一個完完全全屬于人類自己的生存模式。較之早期人類社會,此時生態(tài)文化經(jīng)驗對于社會文化而言已經(jīng)呈明顯的隱性存在,似乎只能在不經(jīng)意的只言片語間窺見一斑。然而這些來自歷史的信息并未消失,它經(jīng)過長期的演化已經(jīng)融入人類的遺傳基因。如果將文化比作一棵枝繁葉茂的樹,那么生態(tài)文化經(jīng)驗就是較初掉在地上的那粒種子。一個設(shè)計師做了自己非常滿意的方案,還必須參與程序中才能成為真正的公共藝術(shù)。江西城市公共藝術(shù)價格
雖然藝術(shù)品既包括原創(chuàng)作品,也包括有限復(fù)制品。江西城市公共藝術(shù)價格
總體來看,公共空間的較大特征是開放性,即公共空間藝術(shù)活動場所的開放性以及由此產(chǎn)生的對場所公眾的開放性。它對處于此空間當(dāng)中的所有觀眾都具有開放性,公眾可以與之交流,提出意見和建議。從一定意義上說,公共藝術(shù)的開放性在于它所處空間的開放性,要求一旦公眾對其提出建議和意見,公共藝術(shù)的管理機(jī)構(gòu)和制作機(jī)構(gòu)就能夠以此對公共藝術(shù)作品加以評估和修正。公共藝術(shù)是一種特殊的社會審美,它的標(biāo)準(zhǔn)必須處于被解讀與修正當(dāng)中。公共藝術(shù)的見解各有不同。江西城市公共藝術(shù)價格
上海廣視環(huán)境藝術(shù)有限公司是一家主營:工藝品銷售、集藝術(shù)創(chuàng)作、公共藝術(shù)規(guī)劃、城市雕塑設(shè)計制作為一體的雕塑設(shè)計制作公司,擁有高度藝術(shù)專業(yè)知識和實踐經(jīng)驗,并且聚集了多名**雕塑家、**設(shè)計師、**畫家等,以他們的學(xué)術(shù)知識和審美帶領(lǐng)城市景觀建設(shè)和發(fā)展。的公司,是一家集研發(fā)、設(shè)計、生產(chǎn)和銷售為一體的專業(yè)化公司。上海廣視環(huán)境藝術(shù)擁有一支經(jīng)驗豐富、技術(shù)創(chuàng)新的專業(yè)研發(fā)團(tuán)隊,以高度的專注和執(zhí)著為客戶提供雕塑設(shè)計,工藝品銷售,景觀設(shè)計,動漫設(shè)計。上海廣視環(huán)境藝術(shù)始終以本分踏實的精神和必勝的信念,影響并帶動團(tuán)隊取得成功。上海廣視環(huán)境藝術(shù)始終關(guān)注禮品、工藝品、飾品市場,以敏銳的市場洞察力,實現(xiàn)與客戶的成長共贏。
文章來源地址: http://www.cdcfah.com/cp/3204553.html
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