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詳細(xì)說(shuō)明
在現(xiàn)存的明代本師唐卡不同佛教典籍中,對(duì)于釋迦牟尼的生卒年代,有著不同的記載,各種說(shuō)法之間出入很大,難以統(tǒng)一。大致來(lái)說(shuō),南傳上座部佛教一般以公元前624-前545年,或公元前623-前544年為釋迦牟尼的生卒年代。北傳佛教則一般采用《眾圣點(diǎn)記》的說(shuō)法,認(rèn)為釋迦牟尼入滅之年應(yīng)為公元前486年,據(jù)其年壽八十歲的傳統(tǒng)說(shuō)法上推,其生年當(dāng)為公元前565年。16歲時(shí),與表妹耶輸陀羅結(jié)婚,后生有一子名羅睺羅,地藏王佛像制造生產(chǎn),這一時(shí)期,過(guò)著奢華而舒適的生活。19歲多次出游,看到人間各種不同的痛苦,而且無(wú)論是誰(shuí),無(wú)論貧富,地藏王佛像制造生產(chǎn),都無(wú)法擺脫生老病死的極終命運(yùn),地藏王佛像制造生產(chǎn)。釋迦牟尼始終堅(jiān)信,世界上應(yīng)該存在一種永恒的東西,不會(huì)因?yàn)槿魏嗡查g的痛苦或者死亡而消失。印度古代認(rèn)為雕畫佛像乃是冒瀆神圣之事。地藏王佛像制造生產(chǎn)
關(guān)于十八羅漢佛像的名稱,茲略舉如下: 舉缽羅漢(迦諾迦跋厘墮阇尊者) 是一位化緣的和尚。他化緣的方法是舉起鐵缽向人求乞。修成阿羅漢果后,人稱舉缽羅漢。 伏虎羅漢(賓頭盧尊者) 他修行出家的寺門外常有虎嘯,他認(rèn)為虎是餓了,便將食堂上眾和尚的飯菜取出一些給虎吃。這樣一來(lái),老虎就被他收伏了,故名伏虎羅漢。 喜慶羅漢(迦諾迦伐蹉尊者) 是古代印度的一位雄辨家。有人問(wèn)他什么叫做“喜”?他解釋說(shuō):“由聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)而感到的快樂(lè)謂之喜?!庇謫?wèn):“什么叫做‘慶’?”他說(shuō):“不由眼耳鼻口手所感覺(jué)的快樂(lè),就是慶,例如誠(chéng)心向佛,心覺(jué)佛在,即感快樂(lè)?!遍L(zhǎng)壽佛佛像值多少錢文化不同,佛像的面相造型也不同。
彌勒佛(即彌勒菩薩,也叫彌勒菩薩摩訶薩)(梵文Maitreya,巴利文Metteyya),意譯為慈氏,音譯為梅呾利耶,在大乘佛教經(jīng)典中,常被稱為阿逸多菩薩摩訶薩,是世尊釋迦牟尼佛的繼任者,未來(lái)將在娑婆世界降生修道,成為娑婆世界的下一尊佛(也叫未來(lái)佛),即賢劫千佛中第五尊佛,常被稱為“當(dāng)來(lái)下生彌勒尊佛”。被唯識(shí)學(xué)派奉為鼻祖,其龐大思想體系由無(wú)著菩薩、世親菩薩闡釋弘揚(yáng),深受中國(guó)大乘佛教大師支謙、道安和玄奘的推崇。 在一些漢傳佛教的寺院里,常見(jiàn)到袒胸露腹、笑容可掬(或大肚比丘)以布袋和尚為原型塑造。此在佛教作為表法教育,表示“量大福大”,提醒世人學(xué)習(xí)包容。其中大肚能容,容天下難容之事;開(kāi)口便笑,笑世間可笑之人。
由于制作的年代、地區(qū)不同,制作者的需求、素養(yǎng)各異,同樣的一尊佛或一尊菩薩,卻有許多不同的形象,這就是佛、菩薩有所謂千萬(wàn)「化身」的來(lái)歷。在敦煌、云岡、龍門等石窟中,我們可以看到,那些供奉者和制作匠人把他們的精神寄托,對(duì)來(lái)生的向往,以及他們認(rèn)為的神圣形象,都凝聚在佛像上。這在云岡石窟中也得到了明顯的反映。在第二十窟中,有一座巨大的坐佛,兩眼目光銳利,俯視塵世,嘴角凝結(jié)著一絲令人莫測(cè)高深的微笑。這座佛像高達(dá)十三.四六米,作入定坐式,是國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的大佛。此佛已完全脫去了犍陀羅時(shí)期穿的希臘式服裝,他褒衣博帶,儼然是兩漢以后士大夫的禮服。這當(dāng)然不是因?yàn)榉鹨非髸r(shí)髦打扮,而是制作人的宗教意識(shí)和審美觀點(diǎn)在藝術(shù)上的反映。古代佛像制作完成后,按宗教程序還要裝藏與開(kāi)光,才能成為佛教徒供奉的神像。
佛像的意義:一是:報(bào)恩。一切眾生于我們都有恩,恩德極大的無(wú)過(guò)于老師,佛菩薩是我們的老師,我們接受佛菩薩教誨,這才真正覺(jué)悟,成就我們的法身慧命,所以供養(yǎng)佛菩薩是紀(jì)念老師,感恩不忘。 第二意思極重要:見(jiàn)賢思齊。佛是凡夫修成的,供養(yǎng)他的形象,提醒我們向他學(xué)習(xí),也要成佛。要學(xué)佛的存心立愿,生活、工作、處事、待人、接物,樣樣向佛學(xué)習(xí)。不能把佛菩薩當(dāng)神明看待,那就迷信了,就錯(cuò)了,就把佛教變成宗教,就不是教育了。 佛像貢品: 香:香表信,表示戒定真香,見(jiàn)到香,聞到香,知道自己要修戒、定、慧是修學(xué)的目的。 燈:象征燃燒自己,照亮別人。每個(gè)人都要有奉獻(xiàn)精神,舍己為人,為社會(huì)服務(wù)。燈也表示智慧光明。 水:佛前供一杯水,要想到我們的心象水一樣清凈、平等。 花果:佛前供花果,表示修善因,得善果。提醒我們要深信因果,存好心、說(shuō)好話、行好事、做好人。復(fù)雜多變的造型是藏傳佛像造像的突出特點(diǎn)。地藏王佛像制造生產(chǎn)
看佛像上的刻銘也是鑒別仿古佛像的一個(gè)方法。地藏王佛像制造生產(chǎn)
佛像是造像數(shù)量極多的一類。包括、強(qiáng)巴佛、觀音菩薩、阿彌陀佛等等。廣義概念的佛像也包括菩薩等佛教所有造像。菩薩造像在佛教造像中,占有很大的比例。佛像是造像數(shù)量極多的一類。包括、強(qiáng)巴佛、觀音菩薩、阿彌陀佛等等。廣義概念的佛像也包括菩薩等佛教所有造像。菩薩造像在佛教造像中,占有很大的比例。例如觀音、文殊、普賢、地藏菩薩,他們的造像顯得親切、莊嚴(yán),表現(xiàn)了慈祥、優(yōu)美、寧?kù)o的審美情調(diào)。南無(wú)阿彌陀佛。西方極樂(lè)世界之教主·據(jù)《無(wú)量壽經(jīng)》卷上載,過(guò)去久遠(yuǎn)劫世自在王佛住世時(shí),有一國(guó)王發(fā)無(wú)上道心,舍王位出家,名為法藏比丘,于世自在王佛處修行,熟知諸佛之凈土,歷經(jīng)五劫之思慮而發(fā)殊勝之四十八愿。此后,不斷積聚功德,而于距今十劫之前,愿行圓滿,成,在離此十萬(wàn)億佛土之西方,報(bào)得極樂(lè)凈土。迄今仍在彼土說(shuō)法,即凈土門之教主,能接引念佛人往生西方凈土,故又稱接引佛。地藏王佛像制造生產(chǎn)
成都金藏賁巴文化傳播有限公司致力于禮品、工藝品、飾品,是一家貿(mào)易型公司。公司業(yè)務(wù)涵蓋尼泊爾精品佛像,釋迦族手工定制佛像,,等,價(jià)格合理,品質(zhì)有保證。公司將不斷增強(qiáng)企業(yè)重點(diǎn)競(jìng)爭(zhēng)力,努力學(xué)習(xí)行業(yè)知識(shí),遵守行業(yè)規(guī)范,植根于禮品、工藝品、飾品行業(yè)的發(fā)展。在社會(huì)各界的鼎力支持下,持續(xù)創(chuàng)新,不斷鑄造***服務(wù)體驗(yàn),為客戶成功提供堅(jiān)實(shí)有力的支持。
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