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佛像是造像數(shù)量極多的一類。包括、強(qiáng)巴佛、觀音菩薩、阿彌陀佛等等。廣義概念的佛像也包括菩薩等佛教所有造像。菩薩造像在佛教造像中,占有很大的比例。佛像是造像數(shù)量極多的一類。包括、強(qiáng)巴佛、觀音菩薩、阿彌陀佛等等。廣義概念的佛像也包括菩薩等佛教所有造像。菩薩造像在佛教造像中,占有很大的比例。例如觀音、文殊、普賢、地藏菩薩,他們的造像顯得親切、莊嚴(yán),表現(xiàn)了慈祥、優(yōu)美、寧?kù)o的審美情調(diào)。南無阿彌陀佛。西方極樂世界之教主·據(jù)《無量壽經(jīng)》卷上載,過去久遠(yuǎn)劫世自在王佛住世時(shí),有一國(guó)王發(fā)無上道心,舍王位出家,名為法藏比丘,于世自在王佛處修行,熟知諸佛之凈土,歷經(jīng)五劫之思慮而發(fā)殊勝之四十八愿。此后,不斷積聚功德,而于距今十劫之前,愿行圓滿,苯教佛像平臺(tái),成,在離此十萬億佛土之西方,報(bào)得極樂凈土。迄今仍在彼土說法,即凈土門之教主,能接引念佛人往生西方凈土,故又稱接引佛。藏傳佛像龐大繁雜,種類質(zhì)地各有不同,苯教佛像平臺(tái),其中,苯教佛像平臺(tái),銅佛像、銅鎏金佛像極為常見。苯教佛像平臺(tái)
四臂觀音: 四臂觀音,時(shí)輪院和歡喜金剛院多供奉此圣像,其形象有四頭,為藍(lán)、白、紅、灰色,有四臂兩腿,身體藍(lán)色,兩腳踏仰臥男體像,為藏傳佛教密宗本尊之一。 六觀音: 千手千眼觀音即大悲觀音,簡(jiǎn)稱千手觀音。觀世音在過去無量劫,聽千光佛靜住如來說《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》,發(fā)誓要利益一切眾生。于是長(zhǎng)出千手千眼。寺院一般造型是兩眼兩手下,左右各具二十手,掌中各有一眼,共四十手四十眼,各配二十五“有”(三界中二十五種有情存在環(huán)境,包括欲界十四種、**七種、無**四種等)而成千手千眼。尊勝佛母佛像制造古人為了塑造統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的佛像,造像時(shí)就用手指量度佛像各個(gè)部位的指數(shù)。
三大士在正殿的佛像背后,往往有坐南向北的菩薩像,一般是觀音或是文殊、普賢、觀音三大士的像,文殊騎獅子,普賢騎六牙白象,觀音騎金毛犼。文殊“頭戴五髻冠,右手持智劍,左手執(zhí)青蓮華”表示智慧。普賢右手執(zhí)金鋼杵,左手執(zhí)金鋼鈴,頭戴五佛寶冠。 海島觀音一般是在大殿背后修海島,面北設(shè)觀音像,立海島上。四周依《法華經(jīng)普門品》作觀音救八難的塑像。在觀音像兩旁有善財(cái)童子。 楊柳觀音 觀音的利生是隨順眾生的愿望,恰似楊柳隨風(fēng)蕩漾,因而得名。此形像為:右手執(zhí)楊柳枝,左手掌張開,舉手胸前。 **觀音表示出在云中乘龍的姿式,是三十三身觀音內(nèi)的天龍身。
佛像、圣號(hào)勿作信封及圖畫: 阿彌陀佛不可作信底用。前三年范古農(nóng)以弘一師篆文鉤印,光知之,力言其褻瀆,古農(nóng)因茲停印。宜將極警策人之言句印之,則有益無過矣。若印佛號(hào)在上亂寫,于理不當(dāng)。六年應(yīng)德閎與光書,箋上集晉帖字,至彌勒二字,便畫一彌勒,光立斥其非。今人好異,若不知檢點(diǎn),將濫無范圍矣。尤惜陰之子化一,極信心,有行持,而以阿彌陀佛,畫作種種形式。惜陰已估價(jià),將刊板?;齺砩揭姽?,光極斥其過,遂止。祈為詳察。(《印光文鈔三編卷三·復(fù)康寄遙居士書四》)一般明清佛像鎏鍍金較厚,成色發(fā)熟黃。
布袋羅漢(因揭陀尊者),他是印度一位捉蛇人。他常攜帶布袋入山捉蛇以方便行人免被蛇咬,并拔去蛇的毒牙復(fù)放生于深山,因發(fā)善心而證阿羅漢果,他的布袋原作裝蛇之用,故稱布袋羅漢。 降龍羅漢(慶友尊者),古印度有惡魔波旬,他煽動(dòng)那竭國(guó)人,四出殺害和尚,盡毀佛殿佛塔,將所有佛經(jīng)刦帶到那竭國(guó)去,當(dāng)時(shí)龍王發(fā)動(dòng)洪水淹沒其國(guó),把佛經(jīng)收藏于龍宮,后由慶友尊者降服龍王取回佛經(jīng),因此取名降龍羅漢。 笑獅羅漢(羅弗多尊者)原是一位獵人,后出家戒殺,將證阿羅漢果時(shí),有兩只小獅走到他的身邊感激他放下屠刀。他得道后,常把小獅帶在身邊,故稱笑獅羅漢。廣為人知的佛像分類有漢傳佛像和藏傳佛像之分。苯教佛像平臺(tái)
看佛像上的刻銘也是鑒別仿古佛像的一個(gè)方法。苯教佛像平臺(tái)
清代佛像封底常見有一種邊口刮封鐵紅膩?zhàn)蝇F(xiàn)象。所見偽佛像封底十字杵圖案亂來,刻線紋刀功不深,線條不順暢。有腐蝕紋的,線道口沿不是直角而是圓的,多為現(xiàn)代燒焊封死的,少量有剁口靠硬砸將底座內(nèi)邊向內(nèi)擠脹壓住封底,或有剁刺不利,封底封不牢。再者新做封底包漿不是自然生成而是人為做上的,較為明顯。在公眾場(chǎng)合拍照,容易造成擁堵現(xiàn)象,因此很多寺廟內(nèi)禁止拍照。 但除了寫有‘禁止拍照’的廟宇,那些沒有明確規(guī)定不能禁止拍照的佛像能不能拍呢?其實(shí),當(dāng)我們看到莊嚴(yán)的佛像,拍攝下來,分享給大家,讓更多的人得以有緣走近佛門,這本身也是一種好事。 但在拍照時(shí),也要注意一下幾點(diǎn): 一、要防止見者不喜 二、佛像要拍全身,避免拍不全 三、拍照時(shí)不可將佛像隨意擱置 四、避免與佛像合影。苯教佛像平臺(tái)
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