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清代佛像封底常見(jiàn)有一種邊口刮封鐵紅膩?zhàn)蝇F(xiàn)象。所見(jiàn)偽佛像封底十字杵圖案亂來(lái),刻線紋刀功不深,線條不順暢。有腐蝕紋的,線道口沿不是直角而是圓的,多為現(xiàn)代燒焊封死的,少量有剁口靠硬砸將底座內(nèi)邊向內(nèi)擠脹壓住封底,或有剁刺不利,封底封不牢。再者新做封底包漿不是自然生成而是人為做上的,較為明顯。在公眾場(chǎng)合拍照,容易造成擁堵現(xiàn)象,因此很多寺廟內(nèi)禁止拍照。 但除了寫(xiě)有‘禁止拍照’的廟宇,那些沒(méi)有明確規(guī)定不能禁止拍照的佛像能不能拍呢?其實(shí),當(dāng)我們看到莊嚴(yán)的佛像,拍攝下來(lái),分享給大家,讓更多的人得以有緣走近佛門(mén),這本身也是一種好事。 但在拍照時(shí),也要注意一下幾點(diǎn): 一、要防止見(jiàn)者不喜 二、佛像要拍全身,鎏金佛像生產(chǎn)制造,避免拍不全 三、拍照時(shí)不可將佛像隨意擱置 四、避免與佛像合影,鎏金佛像生產(chǎn)制造,鎏金佛像生產(chǎn)制造。漢傳佛像:面相圓潤(rùn)豐滿,敦厚溫和,慈祥,不怒自威。鎏金佛像生產(chǎn)制造
四臂觀音: 四臂觀音,時(shí)輪院和歡喜金剛院多供奉此圣像,其形象有四頭,為藍(lán)、白、紅、灰色,有四臂兩腿,身體藍(lán)色,兩腳踏仰臥男體像,為藏傳佛教密宗本尊之一。 六觀音: 千手千眼觀音即大悲觀音,簡(jiǎn)稱(chēng)千手觀音。觀世音在過(guò)去無(wú)量劫,聽(tīng)千光佛靜住如來(lái)說(shuō)《廣大圓滿無(wú)礙大悲心陀羅尼》,發(fā)誓要利益一切眾生。于是長(zhǎng)出千手千眼。寺院一般造型是兩眼兩手下,左右各具二十手,掌中各有一眼,共四十手四十眼,各配二十五“有”(三界中二十五種有情存在環(huán)境,包括欲界十四種、**七種、無(wú)**四種等)而成千手千眼。尼泊爾造像制造生產(chǎn)臥室若不潔,可將佛像供于凈室,日請(qǐng)來(lái)熟視一二次,則心中便可作憶念矣。
佛像、圣號(hào)勿作信封及圖畫(huà): 阿彌陀佛不可作信底用。前三年范古農(nóng)以弘一師篆文鉤印,光知之,力言其褻瀆,古農(nóng)因茲停印。宜將極警策人之言句印之,則有益無(wú)過(guò)矣。若印佛號(hào)在上亂寫(xiě),于理不當(dāng)。六年應(yīng)德閎與光書(shū),箋上集晉帖字,至彌勒二字,便畫(huà)一彌勒,光立斥其非。今人好異,若不知檢點(diǎn),將濫無(wú)范圍矣。尤惜陰之子化一,極信心,有行持,而以阿彌陀佛,畫(huà)作種種形式。惜陰已估價(jià),將刊板。化三來(lái)山見(jiàn)光,光極斥其過(guò),遂止。祈為詳察。(《印光文鈔三編卷三·復(fù)康寄遙居士書(shū)四》)
佛像殘破處理:像之可以供、可以存者,供之或存之。其不能供、不能存者,焚化之。毀像焚經(jīng),罪極深重,此約可供、可存者說(shuō)。若不可供、不可存者,亦執(zhí)此義,則成褻瀆。譬如人子于父母生時(shí),必須設(shè)法令其安全。于父母亡后,必須設(shè)法為之埋藏。若不明理之愚人,見(jiàn)人埋藏父母以為行孝,則將欲以活父母而埋藏之而盡孝?;蛞?jiàn)人供養(yǎng)父母以為孝,遂對(duì)已死之父母,仍依平日供養(yǎng)之儀供養(yǎng)之。二者皆非真孝也。經(jīng)像之不能讀、不能供者,固當(dāng)焚化之。然不可作平常字紙化,必須另設(shè)化器,嚴(yán)以防守,不令灰飛余處。以其灰取而裝于極密致之布袋中,又加以?xún)羯郴騼羰氯胨闯粒恢缕趦砂?。有過(guò)海者,到深處,投之海中或大江深處則可,小溝小河斷不可投。如是行者,是為如法。若不加沙石,決定漂至兩旁,仍成褻瀆,其罪非小。而穢石穢磚,切不可用。(《印光文鈔三編卷一·復(fù)如岑師代友人問(wèn)書(shū)》)樹(shù)脂佛像精致細(xì)膩,栩栩如生。
佛菩薩佛像的形象: 天女形:又稱(chēng)女形。具有乳房以表現(xiàn)女性,如般若菩薩、吉祥天、辯才天等。 忿怒形:全身作極忿怒形像,或以蛇為瓔珞,或以虎皮為裙,手持劍、輪等器杖,后背有大火焰,狀貌可怖,如明王部形像。 神王形:是身穿甲胄的護(hù)法善神。 鬼形、畜形:羅剎夜叉的像貌和鳥(niǎo)獸的形像為鬼畜二形。如深沙大將、迦樓羅王等。 佛菩薩無(wú)論是坐像或立像,普通都穿著袈裟、裙或甲胄等。袈裟披在兩肩的叫通肩;披在左肩,右肩袒露著的叫做偏袒右肩。明王、天諸神像有圍著猛獸的皮,有穿甲胄的以表示勇猛雄健。佛像是造像數(shù)量極多的一類(lèi)。密宗佛像公司
佛像雖然有千萬(wàn)之多,但相貌、體態(tài)、神情都大致相仿。鎏金佛像生產(chǎn)制造
看內(nèi)壁殘留物也是一個(gè)不容忽視的重要方面。我們首先在佛像內(nèi)壁凹處找一找鑄范殘留物,如果有黑碳泥、灰色三合土屬正常的,如有白色石英砂塊、白膏層狀物,或爐灰狀粉紅色層狀物,必為現(xiàn)仿。八十年代到前些年一直是用石英砂、石英粉做模殼,近年鑄造業(yè)改用莫來(lái)石粉,也就是將煤矸石經(jīng)鍛燒后呈粉碎砂狀物,用該材料做模殼造價(jià)低,耐高溫,銅水流動(dòng)性好,鑄造后殘留物如燒過(guò)的爐灰色?,F(xiàn)代鑄佛像還采用一種鑄造金銀手飾用的耐高溫石膏粉,該材料造價(jià)高,但鑄出器表紋飾較精細(xì),佛像內(nèi)壁殘留有極細(xì)的白色層狀物。再看支撐釘。古代鑄佛像一般多為四棱鐵釘,手工打鍛的佛像采用銅釘,釘尖則多為彎曲的,這是由于鑄造后掏挖內(nèi)范芯時(shí),用硬器砸彎的。鎏金佛像生產(chǎn)制造
成都金藏賁巴文化傳播有限公司總部位于成都市武侯區(qū)**橫街1號(hào)院,是一家金藏賁巴是集尼泊爾精品佛像、釋迦族手工定制佛像為一體的專(zhuān)業(yè)宗教用品品牌,口碑傳播是我們的一直一來(lái)的信仰,把客戶(hù)的口碑視為好的廣告。 目前我們和多名尼泊爾工藝師保持著良好的合作關(guān)系,在此之前我們數(shù)次前往尼泊爾,一直在找尋質(zhì)優(yōu)的佛像作品及技藝高超的工藝師,這都是由于我們對(duì)佛像的***有著近乎苛刻的追求;同時(shí)能以客戶(hù)的需求來(lái)完成佛像的設(shè)計(jì)、鏨刻等環(huán)節(jié),制作成出精美、殊勝,滿足客戶(hù)個(gè)性化需求的佛像作品。 對(duì)我們來(lái)說(shuō),一尊好的佛像不**是體現(xiàn)佛家的表法,也是藝術(shù)的境界。好的佛像猶如藝術(shù)般若,帶給人們的是視覺(jué)上的美和心靈上的震撼,金藏賁巴成立以來(lái),始終在為給佛教弟子和收藏家們帶去質(zhì)優(yōu)藝術(shù)作品而努力。的公司。成都金藏賁巴深耕行業(yè)多年,始終以客戶(hù)的需求為向?qū)?,為客?hù)提供***的尼泊爾精品佛像,釋迦族手工定制佛像,,。成都金藏賁巴不斷開(kāi)拓創(chuàng)新,追求出色,以技術(shù)為先導(dǎo),以產(chǎn)品為平臺(tái),以應(yīng)用為重點(diǎn),以服務(wù)為保證,不斷為客戶(hù)創(chuàng)造更高價(jià)值,提供更優(yōu)服務(wù)。成都金藏賁巴始終關(guān)注自身,在風(fēng)云變化的時(shí)代,對(duì)自身的建設(shè)毫不懈怠,高度的專(zhuān)注與執(zhí)著使成都金藏賁巴在行業(yè)的從容而自信。
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