佛教造像拓片

佛教造像拓片具有珍貴的藝術(shù)價(jià)值、收藏價(jià)值和學(xué)術(shù)研究價(jià)值，東營全形拓片裝裱。其拓片分為朱拓和墨拓兩種，分別是用朱砂和墨汁作為顏料拓印，表現(xiàn)出不同的色彩效果，古代把剛出土的石刻常用朱拓。其拓印形式又分為蟬翼拓和烏金拓，東營全形拓片裝裱，東營全形拓片裝裱。

碑拓

此類拓片的數(shù)量**多，涉及歷代名碑，是現(xiàn)在書法臨摹的主要參照。

銅器拓片

銅器拓片是指對(duì)銅鏡和青銅器的銘文與花紋拓印下來的拓片。

在古代，拓片技藝因難度較高、要求嚴(yán)格，成為是一種專門的傳統(tǒng)手藝。中國拓片技藝分南、北兩大派系，派下又分支系。古時(shí)的石刻書法作品多以拓片形式存在于世。自宋代起，“北碑南帖”簡單地概括了南北派系的主要分歧。南派著重于帖學(xué)（墨跡書法），北派則注重碑學(xué)（石刻書法）。南北二派在五胡亂華時(shí)期隔離開來，南派通過東晉、劉宋、南齊、梁、陳前后五朝，北派以后趙、前燕、前秦、北魏、東魏、北齊、北周、隋朝一脈相承，至唐宋二派形成現(xiàn)狀。

拓片是記錄中華民族文化的重要載體之一。凡歷史、地理、時(shí)政、經(jīng)濟(jì)、民族、民俗、文學(xué)、藝術(shù)、科技、建筑等都可以從中找到有益的材料。廣義的拓片就是將宣紙蒙在器物表面用墨拓印來記錄花紋和文字，數(shù)量、內(nèi)容之豐富可謂包羅萬象，如甲骨青銅、碑刻墓志、摩崖造像、錢幣畫像等。狹義的拓片主要指碑拓。許多已散失毀壞的碑刻，因有拓片傳世，才能感受原碑刻的內(nèi)容及風(fēng)采，如漢《西岳華山廟碑》，北魏《張玄墓志》，東吳《天發(fā)神讖碑》以及唐柳公權(quán)《宋拓神策軍碑》等皆為孤本。若沒有拓片，將難睹廬山真容，遂成"迷局"。

若沒有拓片，將難睹廬山真容，遂成“迷局”。 拓片（ 拓本、 拓版）是指用染料將硬表面上的文字圖符復(fù)制到輕易、便于攜帶的紙張上的技藝。染料多采用 墨汁，現(xiàn)代普遍以鉛筆代替。紙料常選擇高吸水性的 宣紙和縑紙。 晚唐 張彥遠(yuǎn)在《 歷代名畫記》卷二“論畫體、工用、拓寫”中寫道：“好事家宜置宣紙百幅，用法蠟之，以備摹寫（ 顧愷之有摹拓妙法）。古時(shí)好拓畫，十得七八，不失神采筆蹤。亦有御府拓本，謂之官拓。國朝內(nèi)庫、翰林、集賢、秘閣，拓寫不輟。承平之時(shí)，此道甚行，艱難之后，斯事漸廢，故有非常好本拓得之者，所宜寶之。既可希其真跡，又得留為證驗(yàn)?！边@說明遠(yuǎn)在唐代之前摹拓書畫的技藝已相當(dāng)不低，且有多家兼任拓寫的官府機(jī)構(gòu)。

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