晚唐張彥遠在《歷代名畫記》卷二“論畫體、工用、拓寫”中寫道：“好事家宜置宣紙百幅，用法蠟之，以備摹寫（顧愷之有摹拓妙法）。古時好拓畫，十得七八，不失神采筆蹤。亦有御府拓本，謂之官拓。國朝內(nèi)庫、翰林、集賢、秘閣，拓寫不輟。承平之時，此道甚行，艱難之后，斯事漸廢，故有非常好本拓得之者，河北石刻拓片市場價，所宜寶之，河北石刻拓片市場價，河北石刻拓片市場價。既可希其真跡，又得留為證驗。”這說明遠在唐代之前摹拓書畫的技藝就已經(jīng)相當(dāng)不低，而且有很多家兼任拓寫的官府機構(gòu)。

佛教造像拓片

佛教造像拓片具有珍貴的藝術(shù)價值、收藏價值和學(xué)術(shù)研究價值。其拓片分為朱拓和墨拓兩種，分別是用朱砂和墨汁作為顏料拓印，表現(xiàn)出不同的色彩效果，古代把剛出土的石刻常用朱拓。其拓印形式又分為蟬翼拓和烏金拓。

碑拓

此類拓片的數(shù)量**多，涉及歷代名碑，是現(xiàn)在書法臨摹的主要參照。

銅器拓片

銅器拓片是指對銅鏡和青銅器的銘文與花紋拓印下來的拓片。

在古代，拓片技藝因難度較高、要求嚴格，成為是一種專門的傳統(tǒng)手藝。中國拓片技藝分南、北兩大派系，派下又分支系。古時的石刻書法作品多以拓片形式存在于世。自宋代起，“北碑南帖”簡單地概括了南北派系的主要分歧。南派著重于帖學(xué)（墨跡書法），北派則注重碑學(xué)（石刻書法）。南北二派在五胡亂華時期隔離開來，南派通過東晉、劉宋、南齊、梁、陳前后五朝，北派以后趙、前燕、前秦、北魏、東魏、北齊、北周、隋朝一脈相承，至唐宋二派形成現(xiàn)狀。

翁同和經(jīng)常遇到索價500兩黃金的拓片。一些好古的人因得不到拓片，而采用繪制的辦法，即對照真拓片進行描繪式創(chuàng)作，所以又產(chǎn)生了畫拓和穎拓兩種制作技法。價格的標(biāo)升，利益的驅(qū)使，使得大量假拓應(yīng)運而生，許多偽刻和翻刻拓片充斥市場。到了民國，十拓九假，所以拓片又有“黑老虎”的稱謂。除容易上手外，還有一個原因，就是對漢畫所表現(xiàn)的靈異圖案多不了解，無法入手，筆傳后世，恐留笑柄。民國以后，隨著考古學(xué)的興起，孫文青等先生開始嘗試性地闡釋漢畫，其中的許多內(nèi)容被人們逐漸了解。魯迅認為：漢畫像磚石**能**中華精神，是中國傳統(tǒng)文化的精髓。

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