石敢當(dāng)在西漢史游的《急就章》中已見(jiàn)到，莆田縣曾出土唐大歷五年的“石敢當(dāng)”石銘，聊城泰山石敢當(dāng)石崇拜，據(jù)此，石敢當(dāng)早于五代之勇士石敢明矣。清代學(xué)者翟灝在《通俗編》里也曾明確指出石敢當(dāng)與五代之石敢無(wú)關(guān)：“據(jù)《五代史》，劉知遠(yuǎn)為晉押衙，高祖遇唐愍帝于傳舍，知遠(yuǎn)使勇士石敢袖錘侍高祖以虞變，謂植石所鐫取此，即大歷有鐫之者，斷知此說(shuō)非矣，聊城泰山石敢當(dāng)石崇拜?！逼渲惺耶?dāng)就是石崇拜，或許其**近的依據(jù)就是“泰山有大石自起立”這件事。“石敢當(dāng)”的“當(dāng)”和“瓦當(dāng)”的“當(dāng)”應(yīng)該意義接近，聊城泰山石敢當(dāng)石崇拜。其后面的“未央”兩個(gè)字就是漢朝瓦當(dāng)常見(jiàn)鑄字。泰山石敢當(dāng)文化節(jié)是泰山國(guó)際登山節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，每年9月份由泰安市民間文藝家協(xié)會(huì)舉辦。聊城泰山石敢當(dāng)石崇拜

    一些人認(rèn)為泰山為天下浩然正氣之所在，所以古時(shí)候帝王將相多喜歡在泰山祭拜。而十字路口，三叉路這些地方是很容易出現(xiàn)煞氣的，被某些人奉為鬼道，即人鬼都走的路，所以一些蓋在十字路和三叉路附近的房子為了驅(qū)邪擋煞，在正對(duì)十字路三叉路的門(mén)口放上泰山石敢當(dāng)，以壓制惡煞厲鬼。關(guān)于“石敢當(dāng)”的文字記載，**早見(jiàn)于西漢史游的《急就章》：“師猛虎，石敢當(dāng)，所不侵，龍未央?！鳖亷煿抛ⅲ骸靶l(wèi)有石蠟、石買、石惡，鄭有石制，皆為石氏；周有石速，齊有石之紛如，其后以命族。敢當(dāng)，所向***也?！鳖伿险J(rèn)為，石是姓，敢當(dāng)為所向***之意。 聊城泰山石敢當(dāng)拓片“泰山石敢當(dāng)”**早的發(fā)祥地應(yīng)在泰山附近，其出現(xiàn)時(shí)間不會(huì)晚于元代。

  泰山石敢當(dāng)文化是泰山文化中**重要的組成部分之一，它深深植根民間，與泰山封禪文化交相輝映，平民信仰與帝王崇拜共同組成了國(guó)泰民安的泰山文化內(nèi)涵。泰山石敢當(dāng)是“敢于擔(dān)當(dāng)、護(hù)佑平安”的精神象征，也是民間正義形象的化身。泰山石敢當(dāng)習(xí)俗是首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在我國(guó)民俗史上有重要影響力，在海內(nèi)外享有盛譽(yù)，石敢當(dāng)信仰遍布世界各地，深受國(guó)人和廣大華人的推崇。2006年5月，“泰山石敢當(dāng)習(xí)俗”經(jīng)***批準(zhǔn)列入***批**非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2015年5月，泰山石敢當(dāng)文博館被山東省評(píng)為“鄉(xiāng)村記憶”工程文化遺產(chǎn)單位，成為全球華人的驕傲。

   第二屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)期間，經(jīng)與(中國(guó)臺(tái)灣)中國(guó)藝術(shù)協(xié)會(huì)商議，由泰山石敢當(dāng)文化節(jié)組委會(huì)發(fā)起，雙方共同開(kāi)展"海峽兩岸石敢當(dāng)書(shū)畫(huà)長(zhǎng)卷"活動(dòng)。本次活動(dòng)既是兩岸同胞通過(guò)書(shū)法、繪畫(huà)的形式增進(jìn)海峽兩岸文化交流的平臺(tái)，又是傳播泰山石敢當(dāng)文化，祈求國(guó)泰民安的文化盛事。2012年9月7日海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書(shū)畫(huà)長(zhǎng)卷啟動(dòng)儀式于岱廟天貺殿前成功海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書(shū)畫(huà)長(zhǎng)卷活動(dòng) 舉行!本次活動(dòng)邀請(qǐng)了大陸和中國(guó)臺(tái)灣書(shū)畫(huà)家二十余人。兩岸書(shū)畫(huà)家共繪泰山石敢當(dāng)書(shū)畫(huà)長(zhǎng)卷，同祝中華民族的偉大復(fù)興。 泰山石敢當(dāng)崇拜源于先民對(duì)勞動(dòng)工具和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的崇拜。

   2016年9月5日上午，第六屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)在寶泰隆旅游景區(qū)開(kāi)幕。本次文化節(jié)特點(diǎn)是"趕泰山石敢當(dāng)文化大集，觀極大的泰山石敢當(dāng)剪紙，享地下漂流樂(lè)趣"第六屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)活動(dòng)圖片

   第六屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)，通過(guò)文化節(jié)開(kāi)幕式、看大戲、聽(tīng)曲兒、觀展覽、請(qǐng)三寶、玩絕活、品書(shū)畫(huà)、講故事、做游戲抽大獎(jiǎng)等接地氣的九大板塊，完善了"趕文化大集"的辦節(jié)模式，通過(guò)"辦節(jié)為百姓，辦節(jié)在民間"的原則，打造**喜愛(ài)的文化活動(dòng)，熱衷參與的文化大集，回顧全市民間文藝工作和歷屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)成果，使其真正成為老百姓的大節(jié)日。 歷代所傳“石敢當(dāng)”碑石主要有兩種形式，一種為“石敢當(dāng)”，另一種為“泰山石敢當(dāng)”。福建泰山石敢當(dāng)故事

泰山為天下浩然正氣之所在，所以古時(shí)候帝王將相多喜歡在泰山祭拜。聊城泰山石敢當(dāng)石崇拜

    陶宗儀《南村輟耕錄》卷十七“石敢當(dāng)”條中引用了史游的《急就章》及顏氏注，完全同意顏氏的說(shuō)法。顏師古對(duì)石敢當(dāng)?shù)慕忉屖请y以令人滿意的。我們知道，《急就章》是當(dāng)時(shí)的兒童啟蒙識(shí)字書(shū)，若據(jù)顏?zhàn)?，石敢?dāng)就是姓石的那個(gè)人所向披靡，除非姓石的那個(gè)人當(dāng)時(shí)名聲很大，否則兒童很難接受其說(shuō)，教書(shū)先生也很難講解清楚。我們遍查古籍，還沒(méi)有找到一位漢代以前的名聲很大的英雄石某某，近現(xiàn)代學(xué)者鄧爾雅指出：“石敢當(dāng)一語(yǔ)，出《急就章》，本無(wú)其人，后人特就文意石敢當(dāng)以為喻而已（《民俗》41－42期合刊）?！弊诹?、劉群二同志亦認(rèn)為：“西漢史游《急就章》有句云：師猛虎，石敢當(dāng)，所不侵，龍未央。顏師古注以為石乃姓氏，敢當(dāng)為所向披靡。說(shuō)者謂石敢當(dāng)碑即取所向披靡之文。以鎮(zhèn)，此說(shuō)稍差強(qiáng)人意，然猶未盡。古語(yǔ)中此類語(yǔ)匯甚多，何故專取于此（《中國(guó)民間諸神》）。 聊城泰山石敢當(dāng)石崇拜

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