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產(chǎn)品關(guān)鍵詞:遼寧泰山石敢當石婆婆,泰山石敢當
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聯(lián)系我們泰安市泰山石敢當非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護有限公司
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詳細說明
泰山地區(qū)本是泰山信仰的傳播區(qū),百姓信奉泰山能保平安,驅(qū)邪惡。后來隨著石敢當?shù)膫魅耄耶數(shù)谋傩版?zhèn)宅功能與泰山的原有功能發(fā)生爭論。出于對本地信仰的維護和對外來信仰的排斥的感情,百姓用**樸實的二元對立的方法塑造了泰山和石敢當形象。泰山出身高貴,仕途順利,品德高尚;石敢當出身卑微,仕途受挫,小雞肚腸。揚泰山抑石敢當?shù)那榫w貫穿于傳說始終?!盁o論多么大小的傳說,也必有焦點,遼寧泰山石敢當石婆婆,這使傳說的吞并和共存都產(chǎn)生相對困難,遼寧泰山石敢當石婆婆,唯獨采取一個折中的辦法。”兩方發(fā)生了爭執(zhí),并在爭執(zhí)中逐漸融合,遼寧泰山石敢當石婆婆。傳說的結(jié)尾將兩人合稱為泰山石敢當,表面上解釋了泰山石敢當?shù)膩須v,但從另一方面講是泰山信仰與石敢當信仰碰撞后的初步融合。
泰山石敢當作為一種特殊的石文化,至今已有數(shù)千年的歷史了。遼寧泰山石敢當石婆婆
如古月同志整理的《石敢當》(載《泰安風物》)、魯岳同志整理的《石敢當》(載《泰山傳說》)都是如此。寶君、秋水同志整理的《泰山石敢當》(載《泰山民間故事》)言石敢當原名“石鋼之”,被送外號“石敢當”。顯然石鋼之是五代石敢之轉(zhuǎn)音。此類民間故事傳說均講石敢當英勇除暴安良。認為石敢當與五代勇士石敢有關(guān)者,明清以后不乏其人,清人金綮編修的《泰山志》也講:“石敢當乃五代時勇士……袖鐵槌侍高祖,遇變,遂于左右格斗而死?;?jīng)須避方煞,故取名石敢當耳?!笔耶斉c石敢雖然是兩碼事,但就石敢當可抵當一切及石敢當英雄而言,多少還是有一點聯(lián)系的。 江西泰山石敢當拓紙?zhí)┥绞耶斒?**首批公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
第三屆泰山石敢當文化節(jié)開幕式由海峽兩岸泰山石敢當書畫長卷(大陸卷)作品展、 "泰山石敢當在世界各地"攝影作品展、**文藝演出等活第三屆泰山石敢當文化節(jié)系列活動組成。第三屆泰山石敢當文化節(jié)系列有泰安市泰山石敢當民俗文化研究院揭牌儀式、泰山石敢當民俗文化展館開館儀式、《泰山石敢當大全》編撰啟動儀式等活動,于2013年9月9日 上午10:00 在泰山石敢當民俗文化展館舉辦。作為文化節(jié)承辦方之一的泰山區(qū)邱家店鎮(zhèn),以"建設(shè)經(jīng)濟文化強鎮(zhèn)"為目標,建立創(chuàng)新機制,開發(fā)文化資源,推動全鎮(zhèn)經(jīng)濟文化旅游建設(shè),先后規(guī)劃布局東部汶河旅游開發(fā)區(qū)、中部小城鎮(zhèn)組團開發(fā)區(qū)、北部現(xiàn)代觀光休閑農(nóng)業(yè)建設(shè)區(qū)、南部喀斯特地貌建設(shè)區(qū)四大產(chǎn)業(yè)功能區(qū),初步形成集旅游、休閑、觀光、商住為一體的發(fā)展格局。
汪宗衍先生《石敢當》一文中謂:“《淮南·萬畢術(shù)》云‘丸石于宅四隅,則鬼無能殃也 ’;庚信《小園賦》‘鎮(zhèn)宅以埋石’;吳兆宜注《荊楚歲時記》‘十二月暮日掘宅角,各埋一大石,為鎮(zhèn)宅’(《民俗》86-89期合刊)。”王成竹先生認為,這很可能是石敢當?shù)挠蓙?。同時王先生又指出:“就石敢當三字字義講,蓋即石可擋其沖也。故鎮(zhèn)于廬舍,墻隅街衢巷門前直沖之處也(《中國民間諸神》)。”宗力、劉群二同志認為王成竹的見解“頗有道理”,并進一步指出:“ 宋慶歷中所發(fā)現(xiàn)之唐代石銘(指莆田石銘),非如后代小石碑,而是埋于宅基下,與上引鎮(zhèn)宅之石頗相類?!疤┥绞耶敗笔俏覈毦咛厣姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn),和泰山有著密切的關(guān)聯(lián)。
泰山石敢當啥意思?實際上,泰山石敢當是一位英雄人物,同時也是一件風水鎮(zhèn)宅物。
相傳,在古代,人們認為東岳泰山之石具有獨特的靈性和神力,被當做一種靈石。漢朝時漢武帝登泰山,帶回四塊泰山石,置未央言的四角以辟邪。而且泰山被認為有保佑國家的神力,因此泰山的石頭就被認為有保佑家庭的神靈。
現(xiàn)代的生活人,人們往往把泰山石敢當認為是風水吉祥物,功效很多,化煞、生旺、鎮(zhèn)宅、辟邪通通都能夠做到。在古時候,由于君王認定泰山石敢當具有神力,因此,將其立于各個街頭巷尾。特別是丁字路口或是兇位上,一來能夠起到震懾作用,二來而作為引路的標石。
現(xiàn)在有些風水物件上,往往被刻上泰山石敢當幾個大字,有些碑額上還有雕花,如獅首、虎首這類兇惡面相的動物。而石敢當?shù)娘L水用意從**初的安定國土逐漸發(fā)展到辟邪、鎮(zhèn)宅、化煞、消災,因此,許多家庭選擇請?zhí)┥绞耶斎霊?,?*邪靈之用。 泰安新發(fā)現(xiàn)的“延祐碑銘”,不僅居中大書“泰山石敢當”。寧夏泰山石敢當拓紙
起初的石敢當做為鎮(zhèn)宅之物,與靈石崇拜分不開。遼寧泰山石敢當石婆婆
石敢當文化,深深植根于民間。有學者考證,扶危濟困、辟邪厭殃、懲惡揚善的石敢當傳說就起源于邱家店鎮(zhèn)的舊縣村的"石老人"。**介紹,通過史料分析,秦統(tǒng)一六國后,設(shè)置的三十六郡之一濟北郡,郡治就在邱家店鎮(zhèn)南部的舊縣村。到東漢末年,邱家店鎮(zhèn)古博陽(邱家店鎮(zhèn)舊縣村)城一直是泰山地區(qū)的***、經(jīng)濟、***、文化中心。由此可見,泰山石敢當崇拜的文化現(xiàn)象與邱家店鎮(zhèn)古博城淵源深厚,在被賦予避邪厭殃、祈福平安精神內(nèi)涵的同時,又與泰山封禪文化交相輝映,它的平民信仰豐富了邱家店鎮(zhèn)的文化底蘊。遼寧泰山石敢當石婆婆
文章來源地址: http://www.cdcfah.com/cp/1319831.html
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