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聯(lián)系我們泰安市泰山石敢當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有限公司
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“泰山石敢當(dāng)”這句話,我們耳熟能詳。相傳,黃帝與蚩尤大戰(zhàn)時(shí),蚩尤憑借良好的武器和勇猛的士兵所向披靡,于是便狂妄起來。自覺戰(zhàn)無不勝的蚩尤登上泰山山頂,向天空呼喊:“天下有誰敢當(dāng)?”
天神女媧聽到此話后,決定懲罰蚩尤,她投下一塊泰山石,向蚩尤厲聲喝道:“泰山石敢當(dāng)!”此后,黃帝逆轉(zhuǎn)敗局,聊城泰山石敢當(dāng)石大夫,蚩尤倉皇落敗。為震懾逃走的蚩尤,黃帝命人在泰山石上刻遍“泰山石敢當(dāng)”,聊城泰山石敢當(dāng)石大夫,并**終將蚩尤打敗。如今,刻有“泰山石敢當(dāng)”的泰山石更是被人拿來作鎮(zhèn)宅辟邪之物,聊城泰山石敢當(dāng)石大夫。
勇做泰山石敢當(dāng),共圓中華復(fù)興夢。聊城泰山石敢當(dāng)石大夫
石敢當(dāng)習(xí)俗起源于上古時(shí)期的靈石崇拜,史書中**早記載石敢當(dāng)?shù)氖俏鳚h《急救章》∶“師猛虎,石敢當(dāng),所不侵,龍未央?!彼未诟=ㄆ翁镌l(fā)掘出一塊唐代大歷五年的石刻,上有“石敢當(dāng),鎮(zhèn)百鬼,壓災(zāi)秧,官吏福,百姓康,同教盛,禮樂張?!蓖鯘O洋在《茶香室從鈔》記載:“齊魯之俗,多于村落巷口立石,刻泰山石敢當(dāng)五字?!?
石敢當(dāng)先后經(jīng)歷了早期石敢當(dāng)?shù)拿妊侩A段、石敢當(dāng)?shù)淖儺愲A段和興盛階段三個(gè)時(shí)期。明代以后,石敢當(dāng)信仰與東岳泰山崇拜緊密結(jié)合,由“石敢當(dāng)”發(fā)展到“泰山石敢當(dāng)”,其功能也經(jīng)歷了從**早的“鎮(zhèn)宅”到“化煞”再到“治病”、“門神”、“辟邪”、“防風(fēng)”等的轉(zhuǎn)變。泰山自古以來就被認(rèn)為是“配天作鎮(zhèn)”的,東岳廟里的東岳大帝手里所執(zhí)的就是作鎮(zhèn)之圭。而且泰山之鎮(zhèn)與其它山岳不同,它威力無比,鎮(zhèn)的是乾坤,因此有“泰山安則天下安”之說。由于泰山有鎮(zhèn)乾坤之威力,因此取泰山上的一塊小石頭來鎮(zhèn)宅安宅,當(dāng)然會(huì)鬼邪俱逃。石敢當(dāng)與泰山聯(lián)系在一起,蓋因如此。 海南泰山石敢當(dāng)拓印“泰山石敢當(dāng)”**早的發(fā)祥地應(yīng)在泰山附近,其出現(xiàn)時(shí)間不會(huì)晚于元代。
泰安市民協(xié)會(huì)員、民間藝術(shù)家趙英傳承了剪紙藝術(shù),結(jié)合**的考證研究,用手中的剪刀創(chuàng)作出這幅比較大的《泰山石敢當(dāng)》剪紙作品。這是泰山石敢當(dāng)文化傳播的一項(xiàng)創(chuàng)新的舉措,使泰山石敢隨著剪紙走進(jìn)千家萬戶,為人們帶來平平安安提供了新的方式,對弘揚(yáng)泰山平安文化具有重要意義。歡迎社會(huì)各界朋友來寶泰隆 "趕泰山石敢當(dāng)文化大集,觀比較大的泰山石敢當(dāng)剪紙,享地下漂流樂趣"。它不僅展示了兩岸書畫家們的精品佳作,也表達(dá)了海峽兩岸同胞血脈相連、文化同根之情。
由我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳人趙英女士,為本屆文化節(jié)特別創(chuàng)作的巨幅"泰山石敢當(dāng)像"剪紙作品。是目前為止全國上比較大的"泰山石敢當(dāng)"剪紙藝術(shù)作品。這幅作品高2.064米。是寓意石敢當(dāng)之名出現(xiàn)的**早時(shí)間,石敢當(dāng)記載**早出自西漢的《急就章》,距今約2064年,剪紙是我國傳統(tǒng)的民間藝術(shù),隨著西漢(公元前6世紀(jì))紙的發(fā)明,剪紙這種通過鏤空雕刻的技法傳承了下來,它體現(xiàn)了我們的祖先對生活的熱愛。用剪紙形式創(chuàng)作泰山石敢當(dāng)像,體現(xiàn)了泰山石敢當(dāng)文化鎮(zhèn)宅、辟邪、擔(dān)當(dāng)、吉祥、喜慶的內(nèi)涵。體現(xiàn)了中華民族追求國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順的心理訴求。泰山石敢當(dāng)習(xí)俗遍布全國各地,并且流傳到東南亞各國以及朝鮮、日本、韓國、歐洲和美國的唐人街。
五代勇士
相傳五代時(shí)有一名大力士,名"石敢當(dāng)",因在***護(hù)主戰(zhàn)死,為了紀(jì)念,所以設(shè)立石敢當(dāng)。
泰山石說
相傳古代認(rèn)為東岳泰山之石具有獨(dú)特的靈性和神力,因此泰山石敢當(dāng)是一種靈石崇拜。傳說漢朝時(shí)漢武帝登泰山,帶回四塊泰山石,置未央宮的四角以辟邪。泰山被認(rèn)為有保佑國家的神功,因此泰山的石頭就被認(rèn)為有保佑家庭的神靈。后來泰山石被人格化,姓石名敢當(dāng),又稱石將軍,后來還發(fā)展出了雕刻有人像的石敢當(dāng)!
泰山神說
相傳泰山有"主治生死,百鬼主帥也"之稱,而中國民間有一種傳說是,石敢當(dāng)是泰山神的部下神將,以勇猛聞名。 泰山石敢當(dāng)信仰的流傳與空間的擴(kuò)布,有助于探究泰山石敢當(dāng)發(fā)展演變的過程,挖掘泰山石敢當(dāng)文化的特有價(jià)值。遼寧泰山石敢當(dāng)拓印
泰山石敢當(dāng)崇拜源于先民對勞動(dòng)工具和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的崇拜。聊城泰山石敢當(dāng)石大夫
石敢當(dāng)信仰**初應(yīng)該是一種石崇拜,人們相信生活范圍內(nèi)所有的自然現(xiàn)象及自然物也擁有與人類相似的生命和意識(shí)。這就是英國人類學(xué)家泰勒在《原始文化》一書中提出的“萬物有靈論”?!叭f物有靈論”進(jìn)入人類頭腦后,精怪也就從中演化出來。精怪“是一種象征特定宗教或準(zhǔn)宗教觀念的超自然體。它有著動(dòng)物、植物抑或無生命物的形體,又有著超人的特殊技能,一定程度上被人格化并可以化形為人并與人發(fā)生多樣的聯(lián)系”。在我國石崇拜表現(xiàn)**為明顯的是羌族的白石崇拜。在羌族中至今流傳著許多關(guān)于白石的神話和傳說,羌寨的崗頭山頂上安放白石奉為神位。其他民族如仡佬族的“石保爺”“石保公”,水族的“哥散”,白族的“白巖天子”,朝鮮族的“巖石神”,蒙古族的“敖包”等。石被賦予一種驅(qū)邪避惡,保佑平安的神力而被崇拜信奉。聊城泰山石敢當(dāng)石大夫
文章來源地址: http://www.cdcfah.com/cp/1322856.html
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